Anglo-saxões: diferenças entre revisões
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Michael Drout chama esse período a "Idade de Ouro", quando o aprendizado floresce com um renascimento no conhecimento clássico <ref>Drout, Michael DC. Imitating fathers: tradition, inheritance, and the reproduction of culture in Anglo-Saxon England. Diss. Loyola University of Chicago, 1997.</ref>. O crescimento e a popularidade do monasticismo não foram um desenvolvimento inteiramente interno, com influência do continente que moldava a vida monástica anglo-saxônica. Em 669, Theodore, um monge de língua grega, originário de Tarsus na Ásia Menor, chegou na Grã-Bretanha para se tornar o oitavo arcebispo de Canterbury. Ele se juntou no ano seguinte ao seu colega Adriano, um africano de língua latina por origem e ex-abade de um mosteiro na Campânia (perto de Nápoles) <ref>Lendinara, Patrizia. "The world of Anglo-Saxon learning." The Cambridge Companion to Old English Literature (1991)</ref>. Uma de suas primeiras tarefas em Canterbury foi o estabelecimento de uma escola; e de acordo com Beda (escrevendo cerca de sessenta anos depois), eles logo "atraíram uma multidão de alunos em cujas mentes eles diariamente derramaram os fluxos de aprendizado saudável" <ref name=":5" />. Como evidência de seu ensino, Beda relata que alguns de seus alunos, que sobreviveram em seu próprio dia, eram tão fluentes em grego e latim como em sua língua nativa. Bede não menciona [[Adelmo|Aldhelm]] nesta conexão; mas sabemos por uma carta endereçada por Aldhelm a Adriano que ele também deve ser contado entre seus alunos <ref>Lapidge, Michael. "The school of Theodore and Hadrian." Anglo-Saxon England 15.1 (1986)</ref>.
Aldhelm escreveu em latim elaborado, grandiloquente e muito difícil, que se tornou o estilo dominante durante séculos. Michael Drout afirma que "Aldhelm escreveu hexâmetros em latim melhor do que ninguém na Inglaterra (e possivelmente melhor do que ninguém desde então, ou pelo menos até Milton). Seu trabalho mostrou que os escolásticos da Inglaterra, na extremidade da Europa, poderiam ser tão instruídos e sofisticados como qualquer escritor na Europa" <ref name=":12">Drout, M. Anglo-Saxon World (Audio Lectures) Audible.com</ref>. Durante este período, a riqueza e o poder dos mosteiros aumentaram, pois as famílias de elites, possivelmente fora do poder, se voltaram para a vida monástica <ref>Dobney, Keith, et al. Farmers, monks and aristocrats: the environmental archaeology of an Anglo-Saxon Estate Centre at Flixborough, North Lincolnshire, UK. Oxbow Books, 2007.</ref>.
O monasticismo anglo-saxão desenvolveu a instituição incomum do "duplo mosteiro", uma casa de monges e uma casa de freiras, vivendo um ao lado do outro, compartilhando uma igreja, mas nunca se misturam e vivem vidas separadas de celibato. Estes monastérios duplos foram presididos por abadesas, algumas das mulheres mais poderosas e influentes da Europa. Os monastérios duplos que foram construídos em locais estratégicos perto de rios e costas, acumulavam imensa riqueza e poder em várias gerações (suas heranças não estavam divididas) e se tornaram centros de arte e aprendizado <ref>Godfrey, John. "The Double Monastery in Early English History." Ampleforth Journal 79 (1974)</ref>.
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== Depois da Conquista Normanda ==
Após a conquista, a nobreza anglo-saxã foi exilada ou se juntou às fileiras do campesinato <ref>Bartlett, Robert (2000). J.M.Roberts, ed. England Under the Norman and Angevin Kings 1075–1225. London: OUP. <nowiki>ISBN 978-0-19-925101-8</nowiki>.</ref>. Estima-se que apenas cerca de 8 por cento da terra estava sob controle anglo-saxão por 1087 <ref>Wood, Michael (2005). In Search of the Dark Ages. London: BBC. <nowiki>ISBN 978-0-563-52276-8</nowiki>.</ref>. Muitos nobres anglo-saxões fugiram para a Escócia, a Irlanda e a Escandinávia <ref>From Norman Conquest to Magna Carta: England, 1066–1215, pp.13,14, Christopher Daniell, 2003, ISBN 0-415-22216-8</ref><ref>[https://books.google.com/books?id=RWJGynaKSkkC&pg=PA385&dq=anglo-saxon+refugees+after+norman+conquest&hl=en&ei=HvbSTentNMyo8QOW-NT-Cg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CD0Q6AEwBDge#v=onepage&q&f=false Slaves and warriors in medieval Britain and Ireland, 800–1200, p.385], David R. Wyatt, 2009, ISBN 978-90-04-17533-4</ref>. O Império Bizantino tornou-se um destino popular para muitos soldados anglo-saxões, já que os bizantinos precisavam de mercenários. Os anglo-saxões tornaram-se o elemento predominante na Guarda Varangiana de elite, até então uma unidade em grande parte norte-germânica, da qual o guarda-costas do imperador foi tirado e continuou a servir o império até o início do século XV <ref>"Byzantine Armies AD 1118–1461", p.23, Ian Heath, Osprey Publishing, 1995, ISBN 978-1-85532-347-6</ref>. No entanto, a população da Inglaterra em casa permaneceu em grande parte anglo-saxã; Para eles, pouco mudou imediatamente, exceto que seu senhor anglo-saxão foi substituído por um senhor normando <ref>"The Norman conquest: England after William the Conqueror", p.98, Hugh M. Thomas, 2008, ISBN 978-0-7425-3840-5</ref>.
O cronista Orderic Vitalis (1075 – 1142), ele próprio produto de um casamento anglo-normando, escreveu: "E então, os ingleses gemeram em alto tom por sua liberdade perdida e conspiraram incessantemente para encontrar algum meio de sacudir um jugo que era tão intolerável e desacostumado" <ref>Chibnall, Marjorie (translator), ''The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis'', 6 volumes (Oxford, 1968–1980) (Oxford Medieval Texts), <nowiki>ISBN 0-19-820220-2</nowiki>.</ref>. Os habitantes do Norte e da Escócia nunca se interessaram com os normandos seguindo o Enfraquecimento do Norte (1069-1070), onde William, de acordo com a ''Crônica Anglo-Saxã'', "devastou e assolou esse ''shire''" <ref>Anglo-Saxon Chronicle 'D' s.a. 1069</ref>.
Muitos anglo-saxões precisaram aprender francês normando para se comunicar com seus governantes, mas é claro que, entre eles, eles continuavam falando inglês antigo, o que significava que a Inglaterra estava em uma interessante situação tri-lingual: anglo-saxão para as pessoas comuns, latim para a Igreja e francês normando para os administradores, a nobreza e os tribunais. Neste momento, e devido ao choque cultural da Conquista, o idioma anglo-saxão começou a mudar muito rapidamente e, por volta de 1200, já não era inglês anglo-saxão, mas o que os estudiosos chamam de inglês médio inicial <ref>Jack, George B. "Negative adverbs in early Middle English." (1978): 295–309.</ref>. Mas esta linguagem tinha raízes profundas no idioma nativo anglo-saxão, que foi falado muito mais tardiamente do que 1066. Pesquisas no início do século XX, e ainda continuando hoje, mostraram que uma forma de anglo-saxão ainda estava sendo falada e não meramente entre os camponeses não educados, no século XIII na Midlands Ocidental <ref name=":13">Drout, Michael DC, ed. JRR Tolkien Encyclopedia: Scholarship and critical assessment. Routledge, 2006.</ref>. Esta foi a grande descoberta acadêmica de Tolkien quando ele estudou um grupo de textos escritos no início do inglês médio chamado Grupo Katherine, porque incluem a Vida de St. Katherine (também, a Vida de Santa Margarida, a Vida e a Paixão de Santa Juliana, Ancrene Wisse e Hali Meithhad — estes dois últimos ensinam como ser uma boa anacoreta e argumentando pela bondade da virgindade) <ref>De Caluwé-Dor, Juliette. "The chronology of the Scandinavian loan-verbs in the Katherine Group." (1979).</ref>. Tolkien percebeu que uma sutil distinção preservada nestes textos indicava que o inglês antigo continuara sendo falado por muito mais tempo do que qualquer um havia suposto. No inglês antigo, há uma distinção entre dois tipos diferentes de verbos <ref name=":13" />.
Os anglo-saxões sempre foram definidos muito próximos à língua, agora essa linguagem mudou gradualmente e, embora algumas pessoas (como o famoso escriba conhecido como a Mão Tremulosa de Worcester) pudessem ler o inglês antigo no século XIII. logo depois, tornou-se impossível para as pessoas lerem o inglês antigo, e os textos ficaram inúteis. O precioso ''[[Livro de Exeter]]'', por exemplo, parece ter sido usado para pressionar a folha de ouro e, em um ponto, tinha uma jarra de cola à base de peixe, deixada em cima dele. Para Michael Drout isso simboliza o fim dos anglo-saxões <ref name=":12" />.
== Dialetos ==
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