Hans Kelsen: diferenças entre revisões
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De família judaica, Kelsen trocou de religião algumas vezes em sua vida:
"''Uma dessas decisões, embora não se refira a isso na 'Autobiografia', foi ter-se convertido ao catolicismo romano em 1905, apesar de seu agnosticismo à época, fato muito comum naqueles tempos nos meios intelectualizados. Essa conversão, posteriormente seguida pela adoção da fé protestante em 1912, é tida por alguns como uma tentativa de melhor se integrar à sociedade austro-húngara".''<ref>{{citar livro|título = Hans Kelsen, o jurista e suas circunstâncias (Estudo introdutório para a edição brasileira da "Autobiografia" de Hans Kelsen.|sobrenome = [[Dias Toffoli|DIAS TOFFOLI
No final da vida, Kelsen voltou ao judaísmo e tornou-se um defensor do Estado de Israel.<ref name="Vida e obra de Hans Kelsen 2">{{citar web | url = https://books.google.com.br/books?id=eiYiAgAAQBAJ&pg=PA389&lpg=PA389&dq=hans+kelsen+Israel&source=bl&ots=SOyUudwLwo&sig=Tf_z49anP26qqV0W-SDF41qOvaI&hl=pt-BR&sa=X&ved=0CEoQ6AEwC2oVChMIsomqqtiayAIVSoyQCh0Y4wJc#v=onepage&q=hans%20kelsen%20Israel&f=false | autor = ROVIRA, Mónica García-Salmones |titulo = The Project of Positivism in International Law | obra = | publicado = University Oxford |data = 2013 |acessodata = 28 de setembro de 2015 }}</ref>
A perseguição de Kelsen pelo [[nazismo]] deu-se inicialmente em razão de suas ligações com a social-democracia. Seu afastamento das cátedras universitárias não se deu inicialmente por sua condição de judeu.<ref>{{citar livro|título = Hans Kelsen, o jurista e suas circunstâncias (Estudo introdutório para a edição brasileira da "Autobiografia" de Hans Kelsen|sobrenome = [[Dias Toffoli|DIAS TOFFOLI
Sofreu severas críticas por parte das correntes filosóficas não-juspositivistas, alegando que sua teoria pura do direito limita o conhecimento jurídico, enquanto objeto de estudo científico, à sua dimensão estatal, mais precisamente à norma, apartando da discussão sobre o direito a própria realidade histórica que o circunda e que o origina. De acordo com essas críticas, a teoria de Kelsen não permitiria o estudo das relações entre normas jurídicas e os valores sociais (moral e ética)<ref>Vasconcelos, V. V. [[A Crítica da Teoria Pura do Direito em Hans Kelsen: os objetivos do Direito e as normas primárias e secundárias]]. Universidade Federal de Minas Gerais. 2004.</ref>. Vê-se, pois, que o pensamento de Kelsen não fazia unanimidade. Apesar disso, os princípios fundantes de seu raciocínio jurídico-científico permitiram o desenvolvimento da análise lógica entre leis e técnicas jurídicas, e hoje são bastante respeitados, servindo de base para muitas das instituições jurídicas que sustentam o dogmatismo jurídico ideal.
Em 2011, foi lançada a versão em língua portuguesa da "Autobiografia de Hans Kelsen" (Forense Universitária, Rio de Janeiro), traduzida diretamente do alemão por Gabriel Nogueira Dias e José Ignácio Coelho Mendes Neto, com estudo introdutório de [[Dias Toffoli|José Antonio Dias Toffoli]] e Otavio Luiz Rodrigues Junior.
==Concepções jurídicas==
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