Atenção plena: diferenças entre revisões
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O treinamento e aprendizado dessa forma de atenção, geralmente se dá através de técnicas de [[meditação]] e de outros exercícios afins, permitindo ao indivíduo uma maior tomada de consciência de seus processos mentais e de suas ações.
Apesar de o
== Atenção plena no Budismo (''Sati'') ==
''Sati'', originalmente um conceito da meditação [[budismo|budista]], desempenha um papel importante em várias formas recentes de [[psicoterapia]], como a [[terapia comportamental dialética]], o [[programa de redução do estresse baseado na mente alerta|programa de redução do estresse baseado em mindfulness]] e a [[terapia de aceitação e compromisso]].▼
Na tradição espiritual budista a quarta das [[Quatro Nobres Verdades]] refere-se ao caminho que conduz ao fim do sofrimento. As oito seções em que se subdivide esse caminho, chamado por isso [[Nobre Caminho Óctuplo]], apresentam-se divididas em três grupos, o terceiro dos quais (''Samadhi'', meditação ou concentração) refere-se à disciplina necessária para se obter o controle sobre a própria mente, e assim, o fim do sofrimento. A disciplina meditativa engloba assim três seções: o esforço correto (''Samma Vayamo'') para melhorar, a Sati correta (''Samma Sati'') e a meditação correta (''Samma Samadhi'').
=== visão moderna ===
'Atenção plena' designa, nesse contexto da interpreção moderna da palavra, um prestar atenção àquilo que é, de momento a momento. A prática da atenção plena ensina a suspender temporariamente todos os conceitos, imagens, juízos de valor, interpretações, comentários mentais e opiniões, conduzindo a mente a uma maior precisão, compreensão, equilíbrio e organização.<ref>Bhavana Society [http://www.casadedharma.org/uploads/media/Bhavan_Guide_L27.pdf Plena atenção hábil - Parte 1].</ref>▼
▲''Sati'', originalmente um conceito da meditação [[budismo|budista]], desempenha um papel importante em várias formas recentes de [[psicoterapia]], como a [[terapia comportamental dialética]], o [[programa de redução do estresse baseado na mente alerta|programa de redução do estresse baseado em mindfulness]] e a [[terapia de aceitação e compromisso]].
▲'Atenção plena' designa, nesse contexto da ''interpreção moderna da palavra'', um prestar atenção àquilo que é, de momento a momento. A prática da atenção plena ensina a suspender temporariamente todos os conceitos, imagens, juízos de valor, interpretações, comentários mentais e opiniões, conduzindo a mente a uma maior precisão, compreensão, equilíbrio e organização.<ref>Bhavana Society [http://www.casadedharma.org/uploads/media/Bhavan_Guide_L27.pdf Plena atenção hábil - Parte 1].</ref>
=== Controvérsia e visão dos suttas ===▼
Ha controvérsia sobre o termo ''Sati'' no seu uso moderno e seu uso tradicional. Nos suttas do [[Tripitaca|Canon Pali]] a palavra refere-se ao ato de '<nowiki/>''lembrar''<nowiki/>', colocado no sentido de lembrar aquilo que é pertinente ao momento presente, enquanto o papel de ''<nowiki/>'conhecer o momento presente''' é colocado sob o termo ''sampajañña'', que atua em conjunto com Sati
▲===Controvérsia===
Através de manter em mente o momento presente(''sampajañña''),
▲Ha controvérsia sobre o termo ''Sati'' no seu uso moderno e seu uso tradicional. Nos suttas do [[Tripitaca|Canon Pali]] a palavra refere-se ao ato de 'lembrar', colocado no sentido de lembrar aquilo que é pertinente ao momento presente, enquanto o papel de 'conhecer o momento presente' é colocado sob o termo ''sampajañña'', que atua em conjunto com Sati (frequentemente ''sati'' é usado implicando ''sati-sampajañña'' agindo em coordenação). Neste contexto a tradução de Sati como 'Atenção plena' é de uso equivocado, pois este se refere ao uso moderno da palavra e difere largamente de seu uso nos textos tradicionais budistas.
Esta qualidade de Sati pode ser estabelecida nos quatro ''Satipatthana'', ou quatro quadros de referencia do que lembrar e manter em mente. Entendendo o corpo como corpo, as sensações como sensaçoes, a mente como mente e os fenômenos como fenômenos.▼
Assim o indivíduo não se deixa levar pelo seu conceito comum de corpo como
Nos ensinamentos budistas tradicionais a qualidade de '
▲Através de manter em mente o momento presente, lembrando aquilo que for pertinente à situação, a experiencia do praticante é moldada nao de acordo com suas tendências normais, mas de acordo com a prática do caminho óctuplo.
▲Esta qualidade de Sati pode ser estabelecida nos quatro ''Satipatthana'', ou quadros de referencia do que lembrar e manter em mente. Entendendo o corpo como corpo, as sensações como sensaçoes, a mente como mente e os fenômenos como fenômenos.
▲Assim o indivíduo não se deixa levar pelo seu conceito comum de corpo como eu, mas sim ver o corpo como uma formação de elementos, a não ver as sensações como emoções dentro de uma história emocional, mas como fenomenos de causa e efeito, etc.<ref>https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/rightmindfulness.pdf</ref>
Sendo assim, uma ideia de que sati seja "suspender temporariamente todos os conceitos, imagens, juízos de valor, interpretações, comentários mentais e opiniões", difere largamente do conceito original, que é sobre manter em mente os conceitos e juizos
▲Nos ensinamentos budistas tradicionais a qualidade de 'Atenção nunca' é tratada como 'plena', e sim separada em Atenção apropriada e Atenção imprópria, pois dar Atenção a fatores corretos (aumentam as qualidades mentais positivas) e ignorar outros (que aumentam as corrupções de mente) é equivalente ao desenvolvimento do fator de sabedoria do caminho octuplo.<ref>https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/untangling.html</ref>
<blockquote>"E o que é a faculdade de '''Sati'''? Há o caso onde um monge, um discipulo dos nobres, possue ''Sati'', altamente meticuloso, '''lembrando e capaz de trazer à mente''' até coisas que foram feitas e ditas há muito tempo[...]" <ref>{{citar web|url=https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn48/sn48.010.than.html|titulo=SN 48.10|data=|acessodata=|publicado=|ultimo=Canon Pali|primeiro=}}</ref> ''(sn 48.10)''</blockquote><blockquote>"E como, monges, um monge tem '''Sampajañña'''? Aqui, monges, um monge age com ''sampajañña'' indo para a frente e retornando; age com ''sampajañña'' ao olhar para frente e desviar o olhar; age com ''sampajañña'' ao dobrar e estender os membros; age com ''sampajañña'' ao carregar o manto externo, o manto superior, a tigela; age com ''sampajañña'' ao comer, beber, mastigar e saborear; age com ''sampajañña'' ao urinar e defecar; age com ''sampajañña'' ao caminhar, ficar em pé, sentar, dormir, acordar, falar e permanecer quieto. Assim, monges, um monge tem ''sampajañña"''<ref>{{citar web|url=https://www.dhammatalks.org/suttas/SN/SN36_7.html|titulo=SN 36:7|data=|acessodata=|publicado=|ultimo=Canon Pali|primeiro=}}</ref> ''(sn 36.7)''</blockquote><blockquote>"A única forma que conduz à realização da pureza, à vitória sobre a tristeza e a lamentação, ao fim da dor e da angústia, à entrada no caminho correto e à realização do Nibbāna, é através das Quatro Fundações da Consciência ('''Satipatthana'''). E quais são essas quatro fundações? Neste caso o discípulo, depois de ter posto de lado a cobiça e a angústia, detém-se com fervor (''atapa'') na contemplação do corpo (1), na contemplação da sensação (2), na contemplação da mente (3), e na contemplação dos objectos-mente (4), atento, compreendendo-os conscientemente."<ref>{{citar livro|título=A Palavra do Buddha|ultimo=Nyanatiloka Mahathera|primeiro=|editora=|ano=|local=|páginas=pag 90|acessodata=}}</ref></blockquote>
▲Sendo assim, uma ideia de que sati seja "suspender temporariamente todos os conceitos, imagens, juízos de valor, interpretações, comentários mentais e opiniões", difere largamente do conceito original, que é sobre manter em mente os conceitos e juizos corretos, em relacão ao [[Nobre Caminho Óctuplo]].
== Atenção plena e Psicoterapia ==
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