História do tempo presente: diferenças entre revisões

No [[Brasil]], apesar de existirem pesquisadores que utilizaram a abordagem da história do tempo presente antes das décadas de [[Década de 1970|1970]] e [[Década de 1980|1980]], é nesse período que o campo emergiu de maneira institucionalizada por ocasião da fundação de lugares como o [[Centro de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil]] (CPDOC){{Sfn|Rossato|Cunha|2017|p=163}} e pelos trabalhos relacionados à [[História oral|História Oral]] desenvolvidos por pesquisadoras como [[Marieta de Moraes Ferreira]] e Verena Alberti.{{Sfn|Alberti|1998|p=01-02}} Outro marco fundamental nesse processo de institucionalização do campo foi a criação, em 1994, do Laboratório de Estudos do Tempo Presente do [[Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro|Instituto de Filosofia e Ciências Sociais]] da [[Universidade Federal do Rio de Janeiro]] (UFRJ), sendo o primeiro grupo [[universitário]] formal de história do tempo presente no Brasil. Após o surgimento deste primeiro laboratório, outras instituições passaram a enfocar no campo, que em outros países já havia se consolidado nos meios acadêmicos desde a década de 1970, e, em 2007, a [[Universidade do Estado de Santa Catarina]] (UDESC) implementou o primeiro Programa de Pós-graduação em História no Brasil com área de concentração em história do tempo presente.{{Sfn|Gonçalves|2016|p=08}}

As relações dos historiadores com sujeitos ainda vivos não seria apenas de embate e enfrentamento. Para a historiadora [[Marieta de Moraes Ferreira]], a proximidade possibilitaria ao historiador trabalhar com a questão do testemunho e ter acesso a determinadas narrativas, através da [[história oral]], que romperiam, em muitos casos, com os discursos oficiais institucionalizados.{{Sfn|Portelli|2006}} Em outros casos, apenas as narrativas e a experiência destes sujeitos poderiam ser fontes disponíveis para o estudo de determinados contextos. Por isso, a própria ideia de demanda social é fundamental na compreensão do desenvolvimento de tais relações. Com os traumas recentes do {{séc|XX}} e {{séc|XXI}}, por exemplo, novos movimentos ligados a desejos de reparação e por justiça foram sentidos e materializados em instituições como as [[Comissão Nacional da Verdade|Comissões Nacionais da Verdade]], destacadas por [[Carlos Fico]].{{Sfn|Ferreira|2012|pp=102-103}} Movimentos como esse colocam os historiadores no centro da demanda social, uma vez que foram muitas vezes convocados, e criticados, por determinados grupos por se envolverem em situações que dizem respeito a traumas e processos ainda não concluídos na sociedade.{{Sfn|Ferreira|2012}} Observa-se aí uma outra relação possível, a de historiadores e sociedade trabalhando em conjunto, em um processo de apoio ou de autoridade compartilhada, marco da [[história oral]] e da [[história pública]].{{Sfn|Santhiago|2016}}