Cristianismo primitivo: diferenças entre revisões
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A atitude dos Pais da Igreja em relação às mulheres é similar às regras da [[lei judaica]] em relação ao papel das mulheres no culto, embora a igreja primitiva permitisse a participação das mulheres no culto — o que não era permitido na [[sinagoga]] (onde as mulheres ficavam restritas a uma área externa). A [[Primeira Epístola a Timóteo]] ensina que as mulheres devem permanecer em silêncio durante o culto público e não deveriam instruir os homens ou assumir autoridade sobre eles (veja [[Não permito à mulher]]).
O Novo Testamento contém vários exemplos de mulheres líderes, incluindo a [[diaconisa]] [[Febe (Bíblia)|Febe]] ({{citar bíblia|Romanos|16|1|2}}), [[Priscila e Áquila|Priscila]], missionária e mulher de Áquila ({{citar bíblia|Romanos|16|3|5}}) e [[Lídia (Bíblia)|Lídia]], responsável por uma casa-igreja na cidade de [[Tiatira]] ({{citar bíblia|Atos|16|14|livro=fernandopereira|capítulo=|verso=}}-{{citar bíblia|Atos|15|40}}). Embora não tenham sido nunca [[ordem (sacramento)|ordenadas]]<ref>"Did the Early Church have Deaconesses?". ''Catholic Answers''. YouTube. Retrieved: 31 March 2014.</ref><ref>"Did the Apostles Establish the Office of Deaconess?". ''The Christian Post''. 3 April 2013. Retrieved 31 March 2014.</ref> essas mulheres eram muito influentes e são ainda hoje veneradas. A imagem de [[Maria (mãe de Jesus)|Maria]], mãe de Jesus, foi tida sempre como a [[mulher]] ideal.
O mundo cristão, ao contrário do romano, era extremamente austero. Acreditava-se que o cristão deveria ter um coração "simples" em oposição ao coração "duplo". Isso quer dizer que o coração cristão deveria estar voltado apenas à comunidade e a [[Deus]], sem espaço para os amores privados, cuja manifestação maior era o [[sexo]]. Por estas razões, o [[sexo]] era desencorajado entre os primeiros cristãos, embora não fosse proibido, desde que realizado para a [[reprodução]]. Apenas a [[monogamia]] era aceita. Os sacerdotes não eram, igualmente, proibidos de manter relações amorosas ou de casar, mas o comportamento do cristão exemplar evitava o coração duplo.<ref>[http://books.google.com/books?id=BqXQUQ4nW4gC&printsec=frontcover&dq=histoire+de+la+vie+priv%C3%A9e&hl=pt-BR&source=gbs_book_other_versions_r&cad=6#v=onepage&q=&f=false], "VEYNE, Paul. A History of Private Life:From pagan Rome to Byzantium"</ref>
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O [[Novo Testamento]] como conhecemos hoje foi estabelecido apenas no {{séc|IV}}. Isso não quer dizer que os pais da igreja não utilizassem manuscritos antigos dos evangelhos e as cartas de Paulo para dar base às suas teorias. Apesar de alguns estudiosos apontarem Irineu como o responsável por atribuir a autoria dos quatro evangelhos canônicos, é inegável, que o cristianismo primitivo sempre aceitou tais evangelhos como escritos pelos seus próprios autores tradicionais, visto conhecê-los.<ref>KENT, Grenville e RONDIONOFF, Philip. ''O Código Da Vinci e a Bíblia''. Tatuí: CPB, 2006. pág. 54 e 55.</ref>. Ao contrário do que ocorreu com os [[evangelhos apócrifos]], os quais foram escritos de forma anônima a parti do {{séc|II}}. Apesar disso, as atribuições de Irineu, sejam elas apenas confirmatórias ou não, são admitidas até os dias de hoje. As [[epístolas paulinas|cartas de Paulo]] eram utilizadas entre os primeiros teólogos, assim como as cartas de [[I Clemente|Clemente I]], [[Epístola de Barnabé|de Barnabé]], Pedro, João e o [[Pastor de Hermas]]. [[Atanásio de Alexandria]] foi o primeiro a escrever a relação dos 27 livros canônicos do Novo Testamento, excluindo alguns dos documentos que eram utilizados nas igrejas antigas. O [[Concílio de Hipona]] aprovou essa relação.
O [[Antigo Testamento]] foi adotado a partir de uma tradução para o grego de escrituras hebraicas antigas chamada de [[Septuaginta]]. Entre os judeus, a Septuaginta era tida como uma tradução não muito segura. O cânon [[judeu]] estabelecido pelo [[Concílio de Jamnia]] não correspondia aos livros da Septuaginta, que tinha livros a mais (veja [[Tanaque]]). Os papas [[Dâmaso I]] e [[Inocêncio I]] determinaram que esses livros extras seriam definitivamente associados ao [[Antigo Testamento]] no {{séc|V}}. Mas é importante notar que profecias como a de {{citar bíblia|Malaquias|4|5|6|livro=fernando pereira|capítulo=|verso=}}, com a qual termina o [[Antigo Testamento]] cristão, por exemplo, não constituem o Antigo testamento hebraico, que terminaria em {{citar bíblia|II Crônicas|36|23}}.
No {{séc|IV}} houve muita controvérsia em relação à autoria do [[livro do Apocalipse]]. Como, a princípio, ele tinha sido creditado a João, muitos o incluíram no conjunto do Novo Testamento, mas [[Dionísio o Grande]], ao comparar o livro com o evangelho de João, chegou à conclusão de que a origem do livro não era verídica (conclusão da qual partilham muitos críticos contemporâneos da bíblia).
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