Exegese bíblica (teologia): diferenças entre revisões
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A descoberta dos [[Manuscritos do Mar Morto]] em 1948 revitalizou interesses na possível contribuição que a [[arqueologia]] poderia fornecer para ajudar a compreender o Novo Testamento. Joachim Jeremias e C. H. Dodd produziram estudos lingüísticos que tentaram sistematicamente identificar camadas nos evangelhos que pudessem ser atribuídas a [[Jesus]], aos autores, e à [[Igreja Primitiva]]; Burton Mack e John Dominic Crossan<ref>{{Citar web |url=http://books.google.com.br/books?id=nN9Ij_6n7TkC&dq=Dominic+Crossan&hl=pt-br&ei=L2wETdi6MsGBlAeTwIHbCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCIQ6AEwAA|título= Jesus: a Revolutionary Biography|língua= |autor= John Dominic Crossan|obra= |data= |acessodata=}}</ref> expuseram o meio social da Judéia do século I; e os estudiosos de Seminário Jesus procuraram verificar o que poderia ser considerado histórico nos [[evangelho]]s.
Hoje as atenções dos críticos estão voltadas particularmente para as raízes “judaícas” do Jesus histórico, e sua formação nas tendências políticas e religiosas do primeiro século na [[Palestina (região)|Palestina]] (Bruce Chilton, Geza Vermes, Marcus Borg, etc.) .<ref>{{Citar web |url=http://books.google.com.br/books?id=V_JZ_w2G4RoC&dq=Marcus+Borg&hl=pt-br&ei=MWsETcjBDIS8lQen9MCBCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCgQ6AEwAA|título= Reading The Bible Again For The First Time: taking the Bible seriously but not literally
== Métodos e perspectivas ==
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