Humanismo: diferenças entre revisões

Os '''humanistas''', como o nome indica, são mais [[empirismo|empiristas]] e menos espirituais; são geralmente associados a [[cientista]]s e académicos, embora a [[filosofia]] não se limite a esses grupos. Têm preocupação com a [[ética]] e afirmam a dignidade do ser humano, recusando explicações transcendentais e preferindo o [[racionalismo]]. Geralmente são humanistas os [[Deísmo|deístas]], [[Panteísmo|panteístas]], [[Agnosticismo|agnósticos]], [[ignosticismo|ignósticos]] ou ainda [[Ateísmo|ateus]].

 

O [[humanismo cristão]], também chamado de religiosismo, é uma corrente em que a liberdade e o individualismo humanos são partes intrínsecas (naturais), ou pelo menos compatíveis com, a doutrina e a prática cristãs. É uma união filosófica de princípios cristãos e humanistas.

 

O [[humanismo renascentista]] <ref>{{citar web |url=http://www.todamateria.com.br/humanismo/ |titulo=Humanismo |publicado=TodaMatéria |acessodata=12 de junho de 2016 |arquivourl=http://web.archive.org/web/20160506043952/http://www.todamateria.com.br/humanismo/ |arquivodata=06/05/2016}}</ref> propõe o antropocentrismo. O antropocentrismo era a ideia de "o homem ser o centro do pensamento filosófico", ao contrário do teocentrismo, a ideia de "Deus no centro do pensamento filosófico". O antropocentrismo surgiu a partir do renascimento cultural.

 

O humanismo [[Positivismo|positivista]] [[Auguste Comte|comtiano]] afirma o ser humano e rejeita a teologia e a metafísica. A forma mais profunda e coerente do humanismo comtiano é sua vertente religiosa, ou seja, a [[Religião da Humanidade]], que propõe a substituição [[moral]], [[Filosofia|filosófica]], [[política]] e [[Epistemologia|epistemológica]] das entidades supranaturais (os deuses ou as entidades abstratas da metafísica) pela concepção de [[Humanidade]]. Além disso, afirma a historicidade do ser humano e a necessidade de uma percepção totalizante do homem, ou seja, que o perceba como afetivo, [[racionalidade|racional]] e prático ao mesmo tempo.

 

O [[Logosofia#Contribui.C3.A7.C3.A3o_Humanista|humanismo logosófico]] propõe, ao ser humano, a realização de um processo de [[Evolução espiritual|evolução]] que o leve a superar suas qualidades até alcançar a excelência de sua condição humana. [[Carlos Bernardo González Pecotche|González Pecotche]] afirma que o humanismo [[Logosofia|logosófico]] "parte do próprio ser sensível e pensante, que busca consumar, dentro de si, o processo evolutivo que toda a humanidade deve seguir. Sua realização nesse sentido haverá, depois, de fazer, dele, um exemplo real daquilo que cada integrante da grande família humana pode alcançar".<ref name="cbgp">González Pecotche, Carlos Bernardo (2007). "O Mecanismo da Vida Consciente". Editora Logosófica, 14ª edição, Cap. 12.</ref>

 

O humanismo marxista é a linha interpretativa de textos de [[Karl Marx]], geralmente oposta ao [[materialismo dialético]] de [[Friedrich Engels]] e de outras linhas de interpretação que entendem o [[marxismo]] como ciência da [[economia]] e da [[história]].

 

É baseado nos manuscritos da adolescência de Marx, nos quais ele critica o [[idealismo]] [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|hegeliano]] que apresenta a história da Humanidade como realização do espírito. Para Marx, o Homem é antes de tudo parte da Natureza mas, diferentemente de [[Paul Johann Anselm von Feuerbach|Feuerbach]], considera que o ser humano possui uma característica que lhe é particular, a [[consciência]] - que se manifesta como saber. Segundo Salvatore Puledda, em ''Interpretaciones del Humanismo'', "através de sua atividade consciente o ser humano se objetiva no mundo natural, aproximando-o sempre mais de si, fazendo-o cada vez mais parecido com ele: o que antes era simples natureza, agora se transforma em um produto humano. Portanto, se o homem é um ser natural, a natureza é, por sua vez, natureza humanizada, ou seja, transformada conscientemente pelo homem."

 

O '''humanismo universalista''' do [[Movimento Humanista]] possui como um dos principais valores o de ser internacionalista, aspira uma nação humana universal, porém não quer um mundo uniforme, mas sim um mundo múltiplo, múltiplo em etnias, línguas e costumes; múltiplos nas crenças, no ateísmo e na religiosidade; o humanismo universalista não quer dirigentes nem chefes, nem ninguém que se sinta representante de nada. Outro valor de suma importância pertencente ao humanismo universalista é a não-violência ativa como meio de atuação no mundo. O fundador desta vertente humanista ([[Mario Rodrigues Luis Cobos]]) diz: "Nada acima do ser humano e nenhum humano abaixo de outro".