Fiódor Dostoiévski: diferenças entre revisões

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=== Niilismo ===
{{VT|Movimento niilista russo}}
No final de 19621862 a posição de Dostoiévski, e de sua revista ''Tempo'', por conta dos constantes ataques aos radicais niilistas, já fora entendida por um colaborador, Pomialovski, como reacionária. A esta "acusação" que teria respondido Dostoiévski, segundo tradução de Joseph Frank: -"O nosso jornal é reacionário? Não, nem mesmo aos olhos de nossos inimigos." Frank afirma, entretanto, que a posição de Dostoiévski não pode ser entendida como reacionária, na medida em que continuava confrontando o governo.{{sfn | FRANK | 1986 | p=207}} Na mesma época, 1962-1963 a revista literária ''O Contemporâneo'' afirmava que ''Tempo'' padecia por não escolher posição.{{sfn | FRANK | 1986 | p=208}} No entanto,mesmo nesta época a opinião geral não podia deixar de reconhecer que Dostoiévski era progressista, principalmente quando se olhava obras como [[Recordações da Casa dos Mortos]].{{sfn | FRANK | 1986 | p=216}}
 
Segundo Joseph Frank, pode-se dizer que a matriz teórica dos niilistas russos era uma mistura de: [[Utilitarismo| utilitarismo inglês]], [[socialismo utópico| socialismo utópico frances]], [[ateísmo]] [[Ludwig Feuerbach|feuerbachniano]], [[materialismo]] [[mecanicismo (filosofia)|mecânicista]] e [[determinismo]].{{sfn | FRANK | 1995 | p=6}} A esse movimento se contrapôs Dostoiévski desde seu retorno da Sibéria até seu último romance, [[Os Irmãos Karamazov]]: a estratégia artística usada por Dostoiévski em [[Notas do Subterrâneo]], [[Crime e Castigo]] e [[Os Demônios]] para combater o niilismo foi a apresentação de como absurda era a vida de personagens que defendiam as teses niilistas do ponto de visa moral e psicológico.{{sfn | FRANK | 1995 | pp=6-7}} (v. Frank{{sfn | FRANK | 1995 | p=435}})