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<blockquote>"E o que é a faculdade de '''Sati'''? Há o caso onde um monge, um discípulo dos nobres, continua ''Sati'', altamente meticuloso, '''lembrando e capaz de trazer à mente''' até coisas que foram feitas e ditas há muito tempo[...]" <ref>{{citar web|url=https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn48/sn48.010.than.html|titulo=SN 48.10|data=|acessodata=|publicado=|ultimo=Canon Pali|primeiro=}}</ref> ''(sn 48.10)''</blockquote><blockquote>"E como, monges, um monge tem '''Sampajañña'''? Aqui, monges, um monge age com ''sampajañña'' indo para a frente e retornando; age com ''sampajañña'' ao olhar para frente e desviar o olhar; age com ''sampajañña'' ao dobrar e estender os membros; age com ''sampajañña'' ao carregar o manto externo, o manto superior, a tigela; age com ''sampajañña'' ao comer, beber, mastigar e degustar; age com ''sampajañña'' ao urinar e defecar; age com ''sampajañña'' ao caminhar, ficar em pé, sentar, dormir, acordar, falar e permanecer quieto. Assim, monges, um monge tem ''sampajañña"''<ref>{{citar web|url=https://www.dhammatalks.org/suttas/SN/SN36_7.html|titulo=SN 36:7|data=|acessodata=|publicado=|ultimo=Canon Pali|primeiro=}}</ref> ''(sn 36.7)''</blockquote><blockquote>"A única forma que conduz à realização da pureza, à vitória sobre a tristeza e a lamentação, ao fim da dor e da angústia, à entrada no caminho correto e à realização do Nibbāna, é através das Quatro Fundações da Consciência ''['Satipatthana' * ].'' E quais são essas quatro fundações? Neste caso o discípulo, depois de ter posto de lado a cobiça e a angústia, detém-se com fervor (''atappa'') na contemplação do corpo (1), na contemplação da sensação (2), na contemplação da mente (3), e na contemplação dos objectos-mente (4), atento [com sampajañña*], compreendendo-os conscientemente."<ref>{{citar livro|título=A Palavra do Buddha|ultimo=Nyanatiloka Mahathera|primeiro=|editora=|ano=|local=|páginas=pag 90|acessodata=}}</ref> (*referências ao original Pali adicionadas ao texto)</blockquote>A qualidade de Sati, longe de ser passiva, é quem coordena a qualidade de esforço, trazendo à mente qual o esforço correto a ser exercido. Isso se relaciona com o termo ''atapa'', citado na formula dos Satipatthanas, normalmente traduzido como ''ardor, fervor'' ou ''zelo.''<blockquote>"O indivíduo se esforça para abandonar resolução incorreta e entrar em resolução correta: esse é o esforço correto do indivíduo. O indivíduo mantem ''Sati'' em abandonar resolução incorreta e penetrar e permanecer em resolução correta: isto é ''Sati'' correto do indivíduo. Dessa forma, essas três qualidades - entendimento correto, esforço correto e ''Sati'' correto – giram em torno do pensamento correto." ''(MN.117)''</blockquote>E podemos ver que o Buddha não ensinava a ser aberto e tolerante a tudo que surgia na mente:<blockquote>"se, enquanto anda, surge em um monge um pensamento de sensualidade, um pensamento de má vontade, um pensamento de crueldade, e ele não o abandona rapidamente, dispensa ou apaga aquele pensamento, então um monge andando com tal falta de ardor e cuidado é dito continuamente letárgico e de pouca persistencia [Similarmente enquanto em outras posições do corpo]" ''(Iti.110)'' <ref>{{citar livro|título=Right mindfulness|ultimo=Bhukkhu|primeiro=Thanissaro|editora=|ano=|local=|páginas=pags 15 e 16|acessodata=}}</ref></blockquote>O papel de ''aceitação'' cai sob o fator de ''equanimidade'', mas equanimidade é apenas um fator na fórmula dos Satipatthanas, expressa na sentença "''depois de ter posto de lado a cobiça e a angústia''". Como se pode ver nos textos acima, Sati tem um papel ativo em interpretar a experiência de maneira correta e gerar Resolução Correta.
 
===== Sati na praticaprática =====
A aplicação prática de satiSati é manter a informação correta em mente em relação a experienciaexperiência do momento presente, relacionando a faculdade de sabedoria/discernimento aà de esforcoesforço. foiFoi comparada pelo Buddha a um porteiro de uma cidade vigiando contra a estrada de inimigos (AN 7:63), e a um cozinheiro real observando as preferências do rei para assim atendeatendê-lo melhor (SN 47:8). Esses similes mostram dois papeis ativos de Sati no caminho Budista: o de guardar a mente contra estados ruins, e o de buscar aquilo que traz resultados positivos para a prática.
 
===== Mindfulness e Awareness =====
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Em inglês Sati as vezes tambem é definida como uma qualidade de ''awareness'', ou a qualidade de "ter algo em mente" ou "saber de algo" <ref>{{Citar web|url=https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english-portuguese/awareness|titulo=awareness translate English to Portuguese: Cambridge Dictionary|acessodata=2018-10-06|obra=dictionary.cambridge.org|lingua=en}}</ref><ref>{{citar web|url=https://pt.bab.la/dicionario/ingles-portugues/awareness|titulo=Awareness - Dicionario|data=|acessodata=|publicado=|ultimo=|primeiro=}}</ref>, frequentemente a palavra é traduzida para portugues como '''consciencia''<nowiki/>', e em raros casos seu uso é equivalente a atenção. Mas é importante notar que "awareness" e "attention" são duas palavras distintas em ingles, assim como "consciencia" difere de "atencao" em portugues, e "sati" difere de "manasikara" em Pali.
 
==== TraduçoesTraduções ====
Devido ao budismo ser relativamente novo e com poucos adeptos em lingualíngua portuguesa, este e outros equivocosequívocos profundos ainda permeiam a maioria das traduçoestraduções, que talvez devam tornar-se mais acuradas com o passar dos anos.
 
Parte da dificuldade de traduzir Sati está no fato de que ao mesmo tempo que a palavra, quando crua, representa o ato de '"trazer à mente'", seu uso prático implica ''sati-sampajañña'' (conhecer o momento presente e trazer à mente o que for pertinente).
 
Para ''sati-sampajañña'', as traduçoestraduções: "Consciência Correta"," Presença Mental", "Presença Consciente" e "Vigilância", tem sido alternativas sugeridas, mas é preciso manter em mente que tais termos implicam um conjunto de qualidades diferentes relacionadas na estrutura do estabelecer Sati.
 
== Atenção plena e Psicoterapia ==