João Calvino: diferenças entre revisões
Conteúdo apagado Conteúdo adicionado
→Miguel Servet: Correção ortográfica Etiquetas: Edição via dispositivo móvel Edição feita através do sítio móvel |
|||
Linha 263:
Em seu julgamento pelo Conselho de Genebra, segundo a maioria dos historiadores, Servet foi condenado pela difusão e pregação do antitrinitarismo e por ser contra o batismo infantil.<ref name = "Bainton141">''Hunted Heretic'', p. 141.</ref> O procurador (procurador-chefe público), acrescentou algumas acusações como "''se ele não sabia que sua doutrina era perniciosa, considerando que ela favorece os judeus e os turcos, por inventar desculpas para eles, e se ele não estudou o Alcorão, a fim de desmentir e rebater as doutrina e a religião das igrejas cristãs(...)''".
Calvino acreditava que Servet mereceu ser morto por causa do que ele denominou como "''blasfêmias execráveis''". Todavia, não concordou que ele fosse morto à fogueira, mas sim à guilhotina. Porém, o Conselho não deu ouvidos à Calvino.<ref name="Owen">{{citar livro|título=The debatable Land Between this World and the Next |último =Owen |primeiro =Robert Dale |autorlink = |coautor= |ano=1872 |publicado=G.W. Carleton & Co. |local=New York |isbn= |página=69, notes }}</ref> Calvino então consultou outros reformadores sobre a questão de Servet, como os sucessores imediatos de [[Martinho Lutero]],<ref name="Schaff"/> bem como reformadores de locais como [[Zurique]], [[Berna]], [[Basel]] e [[Schaffhausen]], todos concordaram universalmente com sua execução.<ref name="Schaff">Schaff, Philip: ''History of the Christian Church'', Vol. VIII: ''Modern Christianity: The Swiss Reformation'', William B. Eerdmans Pub. Co., Grand Rapids, Michigan, USA, 1910, página 780.</ref> Em 24 de outubro Servet foi condenado à morte na fogueira por negar a Trindade e o batismo infantil. Calvino sugeriu que Servet fosse executado por [[decapitação]], em vez de fogo,
<blockquote>''Quem sustenta que é errado punir [[herege]]s e [[Blasfémia|blasfemador]]es, pois nos tornamos cúmplices de seus crimes (…). Não se trata aqui da autoridade do homem, é Deus que fala (…). Portanto se Ele exigir de nós algo de tão extrema gravidade, para que mostremos que lhe pagamos a honra devida, estabelecendo o seu serviço acima de toda consideração humana, que não poupamos parentes, nem de qualquer sangue, e esquecemos toda a humanidade, quando o assunto é o combate pela Sua glória.''<ref>John Marshall, ''John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture (Cambridge Studies in Early Modern British History),'' Cambridge University Press, p. 325, 2006, ISBN 0-521-65114-X</ref></blockquote>
| |||