[[imagem:Female hijab in Islam.jpg|thumb|Diferentes formas de ''hijab'']]
O Islão adverte as mulheres àa vestirem-se vestirem com modéstia e não deixardeixarem à mostra as extremidades para nenhum homem além de seu marido, pai ou familiar mais próximo e crianças pequenas.<ref>''Encyclopedia of Islam & the Muslim World, Macmillan Reference''. 2003. [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/9780028656038 ISBN 978-0028656038]</ref> Contudo, o Alcorão não é específico quanto ao estilo das roupas e acessórias usados pelas mulheres. A vestimenta têm sido modificada ao longo dos séculos e difere de acordo com a região islâmica. Em alguns países islâmicos, o uso do ''[[hijab]]'' é obrigatório para as mulheres. Em muitos outros países islâmicos, como o [[Irã]] e a [[Arábia Saudita]], todas as mulheres devem cobrir a cabeça em público, embora o tipo de vestimento usado para tal fim possa variar de acordo com o país. Os mais comuns tipos de vestimentas religiosas do Islão são o ''[[hijab]]'' e o ''[[nicabe]]''. Os véus, no entanto, não são citados pelo Alcorão, sendo uma opção particular de cada mulher islâmica.<ref name=":0">Jawad Syed. ''An historical perspective on Islamic modesty and its implications for female employment, Equality, Diversity and Inclusion: An International Journal''. 2010. p. 150-166.</ref>
De acordo com [[Jawad Syed]], as mulheres em muitos países de maioria muçulmana permanecem sujeitas, em vários graus, a [[segregação de gênero]] e restrições à sua mobilidade sob o pretexto de modéstia islâmica. Na sua forma atual (ou seja, várias práticas de reclusão feminina e segregação de gênero), o conceito de modéstia parece obstruir a participação das mulheres muçulmanas na vida pública, incluindo a sua participação no emprego. Mais intensamente do que muitos outros sociedades, as sociedades muçulmanas tendem a dividir o mundo em esferas segregadas por gênero.<ref name=":0">Jawad Syed. ''An historical perspective on Islamic modesty and its implications for female employment, Equality, Diversity and Inclusion: An International Journal''. 2010. p. 150-166.</ref>
