Friedrich Nietzsche: diferenças entre revisões
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* ''[[Aurora, Reflexões sobre Preconceitos Morais]]'' (''Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile'', 1881). — A compreensão [[hedonismo|hedonística]] das razões da ação humana e da moral são aqui substituídas, pela primeira vez, pela ideia de ''poder'', ''sensação de poder'', início das reflexões sobre a ''[[vontade de poder]]'', que só seriam explicitadas em ''Assim Falou Zaratustra''.
* ''[[A Gaia Ciência]]'', traduzida também com ''Alegre Sabedoria'', ou ''Ciência Gaiata'' (''Die fröhliche Wissenschaft'', 1882). — No terceiro capítulo deste livro é lançada o famoso diagnóstico nietzschiano: "''[[Deus está morto]]. [[Deus]] continua morto. [[Morte de Deus|E fomos nós que o matamos]]''", proferido pelo ''[[Homem Louco]]'' em meio aos mercadores ímpios (§125). No penúltimo parágrafo surge a ideia de [[eterno retorno]]. E no último, aparece [[Zaratustra]], o criador da moral corporificada do [[Bem]] e do [[Mal]] que, como personagem na obra posterior, finalmente superará sua própria criação e anunciará o advento de um novo homem, um [[Além-Homem]].
* ''[[Assim Falou Zaratustra|Assim Falou Zaratustra, um Livro para Todos e para Ninguém]]'' (''Also Sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen'', 1883-85). Nessa trama centrada na figura do sábio solitário Zarathustra, o conceito do [[Além-Homem|super-Homem]] surge necessário quando o homem já não mais se identifica com os seus semelhantes, com os demais homens. A necessidade da superação, reafirmando os valores imutáveis da natureza (como a força vital, o amor e o devir) tornam-se indispensáveis para que não se perca a própria identidade em meio ao caos do mundo, mesmo que isso não seja
* ''[[Para Além do Bem e do Mal|Além do Bem e do Mal, Prelúdio a uma Filosofia do Futuro]]'' (''Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft'', 1886). Neste livro denso são expostos os conceitos de ''[[vontade de poder]]'', a natureza da realidade considerada de dentro dela mesma, sem apelar a ilusórias instâncias [[transcendentalismo|transcendentes]], ''[[perspectivismo]]'' e outras noções importantes do pensador. Critica demolidoramente as filosofias metafísicas em todas as suas formas, e fala da criação de valores como prerrogativa nobre que deve ser posta em prática por uma nova espécie de filósofos.
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