Doutrina do destino manifesto: diferenças entre revisões

O destino manifesto teve sérias conseqüências para os [[Povos nativos dos Estados Unidos|nativos americanos]], uma vez que a expansão continental implicitamente significava a ocupação e anexação de terras indígenas americanas, às vezes para expandir a escravidão. Isso acabou levando a confrontos e guerras com vários grupos de povos nativos por meio da remoção indígena.<ref>{{cite book|author=Robert E. Greenwood PhD|title=Outsourcing Culture: How American Culture has Changed From "We the People" Into a One World Government|publisher=Outskirts Press|date=2007|pages=97}}</ref><ref>{{cite book|editor=Rajani Kannepalli Kanth|title=The Challenge of Eurocentrism|publisher=Palgrave MacMillan|date=2009|author=Rajiv Molhotra|chapter=American Exceptionalism and the Myth of the American Frontiers|pages=180, 184, 189, 199}}</ref><ref>{{cite book|authors=Paul Finkelman and Donald R. Kennon|title=Congress and the Emergence of Sectionalism|publisher=Ohio University Press|date=2008|pages=15, 141, 254}}</ref><ref>{{cite book|author=Ben Kiernan|title=Blood and Soil: A World History of Genocide and Extermination from Sparta to Darfur|publisher=Yale University Press|date=2007|pages=328, 330}}</ref> Os Estados Unidos continuaram a prática européia de reconhecer apenas direitos limitados sobre a terra dos povos indígenas. Em uma política formulada em grande parte por [[Henry Knox]], Secretário de Guerrano governo de Washington, o governo dos EUA procurou expandir-se para o oeste através da compra de terras indígenas nos tratados. Somente o governo federal poderia comprar terras indígenas e isso era feito por meio de tratados com líderes tribais. Se uma tribo realmente tinha uma estrutura de tomada de decisão capaz de fazer um tratado era um assunto controverso. A política nacional era que os índios se juntassem à sociedade americana e se tornassem "civilizados", o que significava não mais guerras com tribos vizinhas ou ataques a colonos ou viajantes brancos, e uma mudança da caça para a agricultura e a pecuária. Os defensores dos programas de civilização acreditavam que o processo de colonização das tribos nativas reduziria bastante a quantidade de terra necessária para os nativos americanos, tornando mais terra disponível para a apropriação de terras pelos americanos brancos. [[Thomas Jefferson]] acreditava que, enquanto os índios americanos eram os iguais intelectuais dos brancos,<ref>{{Harvnb|Prucha|1995|p=[https://books.google.com/books?id=iSeWGTYsFcsC&pg=PA137 137]}}, "I believe the Indian then to be in body and mind equal to the white man," (Jefferson letter to the Marquis de Chastellux, June 7, 1785).</ref> eles tinham que viver como os brancos ou, inevitavelmente, ser deixados de lado por eles.<ref name="American Indians">{{cite encyclopedia |url=http://www.monticello.org/site/jefferson/american-indians |title=American Indians |publisher=Thomas Jefferson's Monticello |acessodata=16 de Novembro de 2013}}</ref> A crença de Jefferson, enraizada no pensamento [[iluminista]], de que brancos e nativos americanos se fundiriam para criar uma única nação não durou sua vida, e ele começou a acreditar que os nativos deveriam emigrar pelo [[Rio Mississippi] e manter uma sociedade separada. idéia possibilitada pela [[Compra da Louisiana]] de 1803.<ref name="American Indians" />