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Todos estes ataques teológicos se combinaram nos seis sermões de [[João Crisóstomo|São João Crisóstomo]] em Antioquia. Crisóstomo, um arcebispo de [[Constantinopla]], era muito negativo no seu tratamento do judaísmo, embora muito mais hiperbólica de expressão. Enquanto o diálogo de [[Justino]] é um tratado filosófico, as [[homilia]]s contra os judeus de São Crisóstomo são um conjunto mais informal e retoricamente forte de sermões. Realizados enquanto Crisóstomo ainda era um sacerdote em Antioquia, suas homilias faziam uma crítica mordaz da vida civil e religiosa judaica, advertindo os cristãos a evitar qualquer contato com o judaísmo ou o sinagoga, e manter distância dos festivais da religião rival.
 
"Há legiões de teólogos, historiadores e escritores que escrevem sobre os judeus o mesmo que Crisóstomo: [[Epifânio]], [[Diodoro de Tarso]], [[Teodoro de Mopsuéstia]], [[Teodoreto de Chipre]], [[CosmasCosme Indicopleustes]], [[Atanásio]], o [[Anastácio Sinaíta|Sinaíta]] entre os gregos; [[Hilário de Poitiers]], [[Prudêncio]], [[PaulusPaulo Orósio]], [[Sulpício Severo]], [[GennadiusGenádio]], [[Venâncio Fortunato]], [[Isidoro de Sevilha]], entre os latinos ".
 
Do século IV a VII, enquanto os bispos se opunham ao judaísmo na escrita, o Império promulgou uma série de leis civis contra os judeus, por exemplo proibindo-os de exercer cargo público, e um imposto curial opressivo. Leis foram promulgadas contra a observância de sua crença; [[Justiniano]] chegou ao ponto de aprovar uma lei contra as orações diárias dos judeus. Tanto os cristãos e os judeus estavam envolvidos em turbas violentas nos últimos dias do Império.