Congregacionalismo: diferenças entre revisões
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== Congregacionalismo no Brasil ==
{{Artigo principal|[[Congregacionalismo no Brasil]]}}
O congregacionalismo brasileiro não tem suas origens históricas no congregacionalismo britânico ou norte-americano, mas sim no trabalho missionário indenominacional realizado pelo médico-missionário escocês de origem presbiteriana [[Robert Reid Kalley]] e sua esposa [[Sarah Poulton Kalley]], que chegaram ao Brasil em 1855. Eles começaram um trabalho de evangelização e mais tarde fundaram, no Rio de Janeiro, a [[Igreja Evangélica Fluminense]]. No Recife foi fundada a [[Igreja Evangélica Pernambucana]], a também foi estabelecida uma congregação em Niterói (1863, atual 1ª Igreja Evangélica e Congregacional de Niterói<ref>{{Citation | url = http://www.primeiraiecn.com.br/ | título = Primeira igreja evangélica congregacional de Niterói | fechaacceso = 2008-07-04 | urlarchivo = https://web.archive.org/web/20091103132957/http://www.primeiraiecn.com.br/ | fechaarchivo = 2009-11-03 }}.</ref>). Todas essas igrejas eram apenas igrejas evangélicas brasileiras, sem nenhum vínculo denominacional com igrejas no exterior.
Apesar de ter sido batizado na [[Igreja da Escócia]] ([[presbiteriana]]), Kalley não possuía vínculos com nenhuma denominação. Em certa ocasião Kalley escreveu: ''"eu não sou presbiteriano e nem estou em contato com qualquer tipo de igreja - sou irmão de qualquer cristão independente de sua denominação"''<ref>{{Citation |último = Forsyth |primeiro = William B |título= Jornada no Império: Vida e Obra do Dr. Kalley no Brasil |local= São José dos Campos |publicado= Fiel |ano= 2006 |páginas= 65, 66}}.</ref>. Kalley divergia do Presbiterianismo quanto a “estreitos denominacionalistas”{{Efn | Kalley usa essa expressão para descrever interesses denominacionais que sobrepujavam interesses maiores do Reino de Deus. Kalley era contrário a organizações legalistas e centralizadas.<ref>{{Citation |último = PORTO |primeiro = Manoel da Silveira filho |título= Congregacionalismo brasileiro: Fundamentos históricos e doutrinários |página= 18}}.</ref><ref>{{Citation |último = CARDOSO |primeiro = Douglas Nassif |título= Robert Reid Kalley: médico, missionário e profeta |páginas= 77–82}}.</ref><ref>{{Citation |último = TESTA |primeiro = Michael P |título= O Apóstolo da Madeira |página= 109}}.</ref>}} e a fórmulas rígidas de credo{{Sfn | TESTA | p = 109}}.
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Já há muito Kalley havia deixado o uso das confissões tradicionais, como a [[Assembleia de Westminster|Confissão de Westminster]], sem, entretanto opor-se a tais ou deixar de subscrevê-las como membro da Igreja da Escócia <ref>Every-Clayton, Joyce E. Winifred, International Bulletin of Missionary Research, Vol. 26, No. 3</ref>. Contudo, antes de retornar à Europa, Kalley elaborou, juntamente com uma comissão da Igreja Evangélica Fluminense, uma súmula doutrinária composta por 28 artigos conhecida como "Breve Exposição das Doutrinas Fundamentais do Cristianismo", documento cujo propósito era o de ser exatamente o que seu próprio nome já expressa: "breve" e "fundamental". O próprio Kalley afirmou: ''"A Breve Exposição não contém todo o ensino apostólico, mas somente as doutrinas fundamentais do cristianismo, sobre as quais todos os crentes devem ter um conhecimento claro e inteligente, para, na frase do apóstolo S. Pedro (I Pe 3:15), estardes aparelhados para responder a todo o que vos pedir razão daquela esperança que há em vós"''<ref>ROCHA, João Gomes, Lembranças do Passado. UIECCB, vol. IV, 1957, pg. 241-242</ref>
Como salienta Joyce Every-Clayton, a ''"ênfase na importância das doutrinas essenciais do cristianismo sempre foi típica de Kalley''"' <ref>Every-Clayton, Joyce E. Winifred, Um grão de mostarda… documentando os inícios da Igreja Evangélica Pernambucana, pg. 126.</ref>. E o historiador presbiteriano Alderi Souza de Matos destaca: ''"A teologia de Kalley pode ser descrita como um tipo de evangelicalismo amplo"'' <ref>Matos, Alderi de Souza,ROBERT REID KALLEY: PIONEIRO DO PROTESTANTISMO MISSIONÁRIO NA EUROPA E NAS AMÉRICAS, em http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_VIII__2003__1/v8_n1_alderi_matos.pdf {{Wayback|url=http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_VIII__2003__1/v8_n1_alderi_matos.pdf |date=20171005202152 }}, pg. 26.</ref>.Quanto à Breve Exposição, o mesmo autor afirma: ''"a maior parte dos artigos poderiam ser aceitos por qualquer evangélico, reformado ou não. Os elementos específicos do calvinismo, tais como a soberania de Deus, a eleição divina e a perseverança dos santos, não são enfatizados"'' <ref>Matos, Alderi de Souza,ROBERT REID KALLEY: PIONEIRO DO PROTESTANTISMO MISSIONÁRIO NA EUROPA E NAS AMÉRICAS, em http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_VIII__2003__1/v8_n1_alderi_matos.pdf {{Wayback|url=http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_VIII__2003__1/v8_n1_alderi_matos.pdf |date=20171005202152 }}, pg. 27.</ref>.<ref>Embora a doutrina da [[perseverança dos santos]] possa ser deduzida a partir da leitura dos arts. 17 e 19, o mesmo não se pode dizer da doutrina da [[eleição incondicional]], característica distintiva do [[calvinismo]]. A referência à eleição feita no art. 19 não expressa se essa é [[eleição condicional|condicional]] ou [[eleição incondicional|incondicional]]. A subscrição da Breve Exposição não impõe a aceitação plena do calvinismo.</ref>.
A partir de então, a Breve Exposição estaria no centro da identidade das Igrejas Evangélicas Fluminense e Pernambucana, e mais tarde do próprio ente associativo que agruparia as igrejas kalleyanas. Em certa ocasião, Kalley escreveu: ''"A Igreja Evangélica Pernambucana considera-se filha da Igreja Evangélica Fluminense e convém conservar esse sentimento e estritar as relações entre as duas igrejas por meio de correspondência regular... e por quaisquer outros meios. Será conveniente formar uma associação das igrejas que aceitam os 28 artigos da Breve Exposição"''<ref name=autogenerated1 />. Para James Fanstone, pastor da Igreja Pernambucana, a Breve Exposição era base para o trabalho dos pastores das igrejas kalleyanas: ''"Nossas igrejas e congregações precisam de pastores, e não somente de evangelistas - pastores que trabalharão tendo como base a Breve Exposição - homens que tentarão desenvolver o trabalho seguindo a mesma linha das igrejas kalleyanas no Rio e em Pernambuco"'' <ref>Every-Clayton, Joyce E. Winifred, Um grão de mostarda… documentando os inícios da Igreja Evangélica Pernambucana, pg. 92.</ref>.
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