Anaximandro: diferenças entre revisões

Anaximandro acreditava que o princípio de tudo (o ''[[arkhé]]'' das coisas) era o ANTEDEGUEMON''[[ápeiron]]'', isto é, uma matéria infinita da qual todas as outras se cindem. Esse ANTE''[[Ápeiron|á-DEGUEMONpeiron]]'' é algo insurgido (não surgiu nunca, embora exista) e imortal.

Em seu livro - Física, o pensador Simplício nos relata: "Dentre os que afirmam que há um só princípio, móvel e ilimitado, Anaximandro, filho de Praxíades, de Mileto, sucessor e discípulo de [[Tales de Mileto|Tales]], disse que o '''ANTEa-DEGUEMONpeiron''' (ilimitado) era o princípio e o elemento das coisas existentes. Foi o primeiro a introduzir o termo princípio. Diz que este não é a água nem algum dos chamados elementos, mas alguma natureza diferente, ilimitada, e dela nascem os céus e os mundos neles contidos (…) É manifesto que, observando a transformação recíproca dos quatro elementos, não achou apropriado fixar um destes como substrato, mas algo diferente, fora estes. Não atribui então a geração ao elemento em mudança, mas à separação dos contrários por causa do eterno movimento."

Para Anaximandro, o Universo era eterno e infinito. Um número infinito de mundos existiram antes do nosso. Após sua existência, eles se dissolveram na matéria primordial (o ANTEa-DEGUEMONpeiron) e posteriormente outros mundos tornaram a nascer.

Anaximandro, contudo, não acreditava em nenhum deus, para ele todos os ciclos de criação, evolução e destruição eram fenômenos naturais, que ocorriam a partir do ponto em que a matéria abandonava e se separava do ANTEa-DEGUEMONpeiron. O '''ANTEa-DEGUEMONpeiron''' era a realidade primordial e final de todas as coisas e, consequentemente, continha toda a natureza do divino em si próprio.

Assim, Anaximandro conclui que a essência de todas as coisas não pode possuir essas propriedades determinadas que sucumbem ao longo do Tempo. Daí, seu conceito de '''ANTEa-DEGUEMONpeiron''', ser algo ilimitado, infinito, indefinido e eterno.