Templo de Ártemis: diferenças entre revisões

== ÁrtemisArtemisa de ÉfesoEfeso ==

| caption1 = A Senhora de ÉfesoEfeso, {{séc|I}}, Museu Arqueológico de [[ÉfesoEfeso]]

Do ponto de vista grego, a ÁrtemisArtemisa de ÉfesoEfeso é uma forma distinta de sua deusa [[ÁrtemisArtemisa]]. No culto e no mito grego, ÁrtemisArtemisa é a gêmea de [[Apolo]], é uma caçadora virgem que suplantou a [[titã]] [[Selene]] como deusa da [[Lua]]. Em ÉfesoEfeso, uma deusa que os gregos associavam a ÁrtemisArtemisa era venerada em um [[ídolo]] arcaico, certamente pré-helênico, que era esculpido em madeira e decorado com [[joia]]s.{{sfn|name=Fle1973|Fleischer|1973}}

Robert Fleischer identificou como decorações do ''[[xoanon]]'' primitivo as características mutáveis ​​que desde os ataques cristãos de [[Marco Minúcio Félix]] e [[Jerônimo]] à religião popular pagã foram lidos como muitos "seios" ou "ovos" - denotando a sua [[fertilidade]] (outros interpretam os objetos como representações de [[testículo]]s de [[touro]]s sacrificados, que teriam sido enfiados na imagem, com significado semelhante). Mais parecida com as divindades do [[Oriente Próximo]] e do [[Egito Antigo]], e menos semelhante com as da [[mitologia grega]], o seu corpo e suas pernas estão fechados dentro de uma vestimenta semelhante a um pilar, da qual seusos pés sobressaem. Sobre as moedas cunhadas em ÉfesoEfeso, a deusa aparentemente de muitos seios usa uma [[coroa mural]] (como as paredes de uma cidade), um atributo de [[Cibele]].<ref name=Fle1973 />

Nas moedas, ela descansa um dos braços em umnum bastão formado de [[serpente]]s entrelaçadas ou de uma pilha de ''[[ouroboro]]i'', a serpente eterna com sua cauda em sua boca. Algo que a Senhora de ÉfesoEfeso tinha em comum com Cibele era que cada uma era servida por mulheres sagradas, ou [[Prostituição sagrada|hieródula]] (''hiero'' "sagrado", ''doule'' "assistente feminina"), sob a direção de uma [[sacerdotisa]] que herdou seu papel, assistida por um colégio de sacerdotes [[eunuco]]s chamado [[Megábizos]]{{sfn|Estrabão|23|loc=14.1.23}} e também por jovens virgens (''[[Kore|korai]]'').{{sfn|Xenofonte|370 a.C.|loc=V.3.7.}}

Os "ovos" ou "seios" da Senhora de Éfeso, agoraEfeso parecem devem ser os descendentes [[Iconografia|iconográficos]] das gotas de âmbar em forma de cabaça, que foram redescobertas nas escavações de 1987-88; elas permaneceram ''[[in situ]]'' onde o antigo [[ídolo]] de madeira da Senhora de ÉfesoEfeso havia sido apanhado por uma inundação do {{séc|VIII}} (ver acima). Esta forma de peito-joias, então, já tinha sido desenvolvido no [[Período Geométrico]]. Portanto, a hipótese oferecida por Gerard Seiterle, segundo a qual os objetos das representações clássicas representavam os sacos escrotais de touros,<ref name=Fle1973 />{{sfn|Bammer|1990|p=153}}

Os hábitos gregos de [[sincretismo religioso]] assimilaram todos os deuses estrangeiros sob alguma forma do panteão olímpico familiar a eles - na ''[[interpretatio graeca]]'' - e é claro que em ÉfesoEfeso, a identificação com ÁrtemisArtemisa que os colonos jônicos fizeram da "Senhora de ÉfesoEfeso" era esbelta. A abordagem cristã estava em desacordo com a tolerante abordagem sincretista dos [[pagão]]s aos deuses que não eram deles. Uma inscrição cristã em ÉfesoEfeso{{sfn|MacMullen|1984|p=18}} sugere por que tão pouco permanece no local do templo atualmente:

[[Imagem:Model_of_the_Artemisium_-_Ephesus_Museum.JPG|thumb|esquerda|Modelo do templo com a estátua da ÁrtemisArtemisa de ÉfesoEfeso ao fundo]]

{{quote|"Destruindo a imagem ilusória do demôniodemónio ÁrtemisArtemisa, Demeas erigiu este símbolo da Verdade, o Deus que afasta os ídolos e a Cruz dos sacerdotes, sinal imortal e vitorioso de Cristo".}}

A afirmação de que os efésios achavam que sua imagem de culto havia caído do céu, embora fosse um mito comum em outros locais, só é conhecida em ÉfesoEfeso dos {{citar bíblia|Atos|19|35}}:

Lynn LiDonnici observa que é provável que os estudiosos modernos estejam mais preocupados com as origens da Senhora de ÉfesoEfeso e a sua iconologia do que seus adeptos e são propensos a criar um relato sintético da Senhora de ÉfesoEfeso, reunindo documentação que varia mais de um milêniomilénio em suas origens, criando um quadro falsificado e unitário de um ícone que seria imutável.{{sfn|LiDonnici|1992}}