Privilégio branco: diferenças entre revisões
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Os escritores observaram que o "conceito acadêmico do privilégio dos brancos" às vezes suscita defensividade e mal-entendidos entre os brancos, em parte devido à maneira como o conceito de privilégio dos brancos foi rapidamente trazido para o centro das atenções por meio de campanhas como a [[Black Lives Matter]] (EUA).<ref name="brydum">{{cite news |last1=Brydum |first1=Sunnivie |title=The Year in Hashtags: 2014 |url=http://www.advocate.com/year-review/2014/12/31/year-hashtags |accessdate=January 23, 2016 |agency=[[The Advocate (LGBT magazine)|The Advocate]] |date=31 de dezembro de 2014}}</ref> Como um conceito acadêmico que foi trazido recentemente apenas para o ''mainstream'', o conceito de privilégio branco é frequentemente mal-interpretado por não-acadêmicos; alguns acadêmicos, tendo estudado o privilégio dos brancos sem interferências por décadas, foram surpreendidos pela hostilidade aparentemente repentina dos críticos de [[direita política| direita]] desde 2014.<ref name="weinburg">{{cite news |last1=Weinburg |first1=Cory |title=The White Privilege Moment |url=https://www.insidehighered.com/news/2014/05/28/academics-who-study-white-privilege-experience-attention-and-criticism |accessdate=19 de janeiro de 2016 |agency=Inside Higher Ed |date=28/5/2014}}</ref>
De acordo com Antônio Risério, a racialização do debate público no Brasil, trazida pelo Movimento Negro Unificado, estaria de acordo com a proposta da Fundação Ford de tentar configurar as relações raciais brasileiras de acordo com o modelo binário norte americano, onde só existiria o negro e o branco. Contudo, como se sabe, a própria ideia de branquitude versus negritude nos Estados Unidos nunca conheceu equivalente no Brasil, pois lá se fazia juridicamente presente o conceito da [[Regra de uma gota]], onde uma gota de sangue negro faria de alguém negro, mesmo tendo o fenótipo europeu, como foram os casos de [[Walter Francis White]] e Homer Plessy<ref name=":0">{{Citar web|titulo=Dicotomia racial e riqueza cromática, por Antônio Risério – Secretaria Especial da Cultura|url=http://cultura.gov.br/273746-revision-v1/|acessodata=2019-11-17|lingua=pt-BR}}</ref>. Além disso, a mesma fundação, responsável pelo financiamento do movimento [[Black Lives Matter]] <ref name=":1">{{Citar web|titulo=The Perils of Liberal Philanthropy|url=https://jacobinmag.com/2018/11/black-lives-matter-ford-foundation-black-power-mcgeorge-bundy|obra=jacobinmag.com|acessodata=2019-11-17|lingua=en-US}}</ref>, teria como escopo apagar a noção de mestiço presente na mente coletiva brasileira e que sempre foi uma das características simbólicas da noção de brasilidade<ref name=":2">{{Citar web|titulo=Antonio Risério: A mestiçagem brasileira foi um processo popular - Aliás|url=https://alias.estadao.com.br/noticias/geral,a-mesticagem-brasileira-foi-um-processo-popular,70002879220|obra=Estadão|acessodata=2019-11-17|lingua=pt-BR}}</ref>. De acordo com Wanderson Chaves, a tentativa de obrigar o Brasil a aceitar classificações raciais próprias aos Estados Unidos seria uma forma de imperialismo cultural, pois " o relacionamento estabelecido entre a Fundação Ford e o Departamento de Estado [Americano] e também com a Agência Central de Inteligência (CIA) constituía-se como aspecto definidor e estruturante, ainda que secreto ou sigiloso, de sua atuação internacional."<ref>{{Citar periódico|ultimo=Chaves|primeiro=Wanderson|data=2015-07-01|titulo=A Fundação Ford e o Departamento de Estado Norte-Americano: a montagem de um modelo de operações no pós-guerra|url=http://seer.ufal.br/index.php/criticahistorica/article/view/2977|jornal=Revista Crítica Histórica|lingua=pt|volume=6|numero=11|doi=10.28998/rchvl6n11.2015.0012|issn=2177-9961}}</ref>. Contudo, apesar de tentar imprimir o binarismo racial norte americano
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