José Ortega y Gasset: diferenças entre revisões

=== Começo de carreira ===

Em 1897, depois de concluir seu bacharelado em Málaga, Ortega começou seus estudos universitários, primeiro em Deusto e logo depois em Madri. Aos os quinze anos, o jovem Ortega testemunhou um evento histórico da maior importância, um evento que levou toda uma geração de espanhóis a considerar o problema da [[Espanha]]. Este evento foi a perda dos últimos remanescentes do império colonial espanhol. Em 1898, pela Paz de Paris, que pôs fim à guerra hispano-americana, a Espanha teve de ceder aos jovens e poderosos Estados Unidos da América (que um dia ajudaram a alcançar sua própria independência), Última possessões coloniais: [[Cuba]], [[Porto Rico]] e [[Filipinas]]. Este evento trabalhou na Espanha como um revulsivo da consciência nacional que levou as mentes mais lúcidas do momento ([[Miguel de Unamuno]], [[Pío Baroja]], [[Antonio Machado]] e o próprio Ortega) a considerar o problema do declínio físico e / ou moral da Espanha . A geração marcada pelo desastre nacional, a [[Geração de 98]], concentrou grande parte de seus esforços intelectuais na reflexão sobre a etiologia e o diagnóstico da doença na Espanha.

Dentro do espírito de sua geração, Ortega toma consciência do problema da Espanha e diagnostica que tal problema reside no individualismo de homens e regiões da Espanha, que não sentiam uma preocupação comum pelos assuntos nacionais. Por isso, ele propõe que a regeneração da Espanha só pode vir de uma consciência entusiasta de uma missão nacional. Para que esta missão seja realizada com sucesso, Ortega proporá a necessidade da existência de uma elite intelectual - na qual ele próprio se sente integrado - que, tirando o melhor do mundo ocidental, sabe como "promover a organização de uma minoria". encarregado da educação política das massas".<ref> Gasset, Ortega, Velha e Nova Política, I: 302</ref>

 

É assim que o pensamento do jovem Ortega se relaciona com o regeneracionismo e um dos aspectos do krausismo espanhol. Embora os pressupostos filosóficos de Ortega e os dos krausistas difiram marcadamente na realização política e cultural de tais pressupostos, ambos coincidirão em vários pontos-chave: que a situação da Espanha na época é negativa e, portanto, deve ser superada; que esta superação só pode ser feita recorrendo à aclimatação do pensamento europeu à Espanha, e que para isso é necessária a existência de grupos dirigentes para permitir a atualização da cultura espanhola.

=== Influências ===

 

O panorama filosófico que o jovem doutor em filosofia da Universidade de Madri encontrou em Marburg foi presidido pelo [[kant|neo-kantismo]], ou seja, a doutrina filosófica que postulava o retorno a Kant como um caminho para superar as vielas às quais a filosofia idealista tinha chegado nas mãos de [[Hegel]] e seus seguidores. Mas, e aqui o paralelismo com Sanz del Río é quebrado, assim como o krausismo espanhol importou o pensamento de Krause de uma maneira monolítica e sem uma atitude excessivamente crítica, Ortega chegou à Alemanha com um espírito mais crítico e inteligente - não em vão mais de meio século de viagens de intelectuais espanhóis à Alemanha - e sua atitude para com os neo-kantianos não foi a da batedeira discipular, mas uma atitude ambivalente. Desta forma, embora reconhecendo a dívida impagável aos seus professores de Marburg, ele também adota uma atitude crítica em relação a eles e contra o próprio Kant. A dívida e a crítica a Kant e aos neo-kantianos resume-os magistralmente com as seguintes palavras: "Durante dez anos vivi no mundo do pensamento kantiano: respirei-o como atmosfera e tem sido tanto a minha casa como a minha prisão [ ...] Com grande esforço eu escapei da prisão kantiana e escapei de sua influência atmosférica ".<ref> Gasset, Ortega, "Kant", Cap. IV Pag. 2.</ref>

Seu confronto doutrinário com a política da ditadura leva Ortega, em 1929, a renunciar ao seu cargo de professor universitário e a continuar suas aulas na "profanidade de um teatro", classes que mais tarde serão publicadas sob o título ''O que é filosofia?'' Assim, forçado pelas circunstâncias, Ortega se torna um dos primeiros filósofos espanhóis que transmite sua filosofia ao público em geral. Uma tarefa que, por outro lado, talvez ele fosse o filósofo mais adequado a realizar, porque nele eram dados os dons de um grande filósofo e a capacidade de disponibilizar a filosofia a qualquer homem culto.

 

 

Com isso, Ortega retorna à atividade acadêmica e pública novamente, em 1934, em torno de Galileo. Em 1935 ele recebeu uma homenagem da universidade que já é a figura mais destacada na cena filosófica espanhola da época. Também em 1935 ele publica outro livro importante: História como um sistema.

=== Exílio ===

 

 

Com o fim da Segunda Guerra Mundial, em 1945, Ortega regressa a Espanha, mas nos dez anos que vai levá-lo a morrer, a sua atividade pública é reduzida a um mínimo, dadas as circunstâncias políticas espanholas. Em 1946 ele deu uma série de palestras no [[Ateneo de Madrid]] e nesse mesmo ano seus trabalhos completos começaram a ser publicados. Desde que ainda está separado de sua cátedra, em 1948, junto a um grupo de colaboradores e discípulos, fundou o Instituto de Humanidades, com o qual, mais uma vez, o grande professor que era Ortega retorna para exercitar seu ensino diante do público fora do salas de aula universitárias e convidar "alguns para trabalhar em qualquer canto".<ref>Gasset, Ortega - "Prospecto do Instituto de Humanidades", Cap VII: 21</ref>

==Filosofia==

{{liberalismo}}

 

A partir do tema do nosso tempo desenvolve-se a teoria do "raciovitalismo" que funda o conhecimento na vida humana como a realidade radical, em que um dos componentes essenciais é a própria razão.<ref>Ortega y Gasset, José. ''Obras completas'', Vol. I. Ed. Taurus/Fundación José Ortega y Gasset, Madrid, 2004, p. 727.</ref> Para Ortega, a vida humana é a realidade radical, isto é, aquela em que todas as outras realidades aparecem e emergem, incluindo qualquer sistema filosófico, real ou possível. Para cada ser humano, a vida assume uma forma concreta.<ref>Ortega y Gasset, José. ''Obras completas'', Vol. I. Ed. Taurus/Fundación José Ortega y Gasset, Madrid, 2004, p. 132.</ref> A essa palavra "vida", não se compreende a vida tomada como algo geral, como espécie de ser transcendental. Ela é minha realidade radical na medida em que ela é condição ''sine qua non'', ou seja, necessária, para que todas as outras realidades humanas se desenvolvam. Sendo assim, a filosofia do raciovitalismo é justamente o encontro da realidade radical na vida de cada qual, na vida mesma de cada indivíduo, em todas as suas nuances e peculiaridades. O exemplo orteguiano não poderia ser mais esclarecedor: só a mim dói minha dor de dentes. A partir daí, a Filosofia deve investigar o fenômeno vital com vistas a desvendar a realidade. Essa realidade, cujo fundamento é a a própria vida está imersa, rodeada por circunstâncias. Estas circunstâncias não dizem respeito somente ao país em que se nasceu, ao momento histórico em que se vive, mas a própria organização psicológica de alguém, sua personalidade, se é mais extrovertido, tímido, calmo ou extravagante. Sendo assim, a frase que resume a filosofia orteguiana é dita em sua primeira obra, ''Meditaciones del Quijote'': "Eu sou eu e minha circunstância".

O pensamento de Ortega é geralmente dividido em três etapas:

* Estágio objetivista (1902-1914): influenciado pelo neo-kantismo alemão e pela fenomenologia de [[Husserl]], chega a afirmar a primazia das coisas (e ideias) sobre as pessoas.

* Estágio Raciovitalista (1924-1955): Considera-se que Ortega entra em seu estágio de maturidade, com obras como O tema de nosso tempo, H''istória como um sistema, Ideias e crenças ou [[A Rebelião das Massas]].''

 

A maior parte do trabalho de Ortega y Gasset consiste de palestras e aulas publicadas anos após o fato e muitas vezes postumamente. Esta lista tenta colocar em ordem cronológica de quando foram escritas e não quando publicadas.

 

* ''Espíritu de la letra'' (''The spirit of the letter'' [[1927]])

* ''Mirabeau o el político'' (''[[Mirabeau]] or politics'', [[1928]]-[[1929]])

* ''Goya'' ([[1958]])

* ''Velázquez'' ([[1959]])

 

=== Em Português ===