Che Guevara: diferenças entre revisões

Guevara continua a ser uma figura histórica venerada e desprezada, polarizada no imaginário coletivo em uma infinidade de biografias, memórias, ensaios, documentários, canções e filmes. Como resultado de seu martírio percebido, suas invocações poéticas para a [[luta de classes]] e seu desejo de criar a consciência de um "novo[[Novo homemHomem]]" impulsionada por incentivos morais e não materiais,<ref>{{citar web|url=https://www.marxists.org/archive/guevara/1965/03/man-socialism.htm|título=Socialism and man in Cuba|obra=Marxists.org|data=Março de 1965}}</ref> Guevara tornou-se um ícone por excelência de vários movimentos de esquerda. A revista ''[[Time (revista)|Time]]'' nomeou-o uma das [[Time 100: The Most Important People of the Century|100 pessoas mais influentes do século XX]],<ref>{{citar web|autor=Dorfman, Ariel|data=14 de junho de 1999|url=https://archive.is/20110425121227/http://205.188.238.181/time/time100/heroes/profile/guevara01.html|título=Time 100: Che Guevara|obra=[[Time magazine]]}}</ref> enquanto uma fotografia de [[Alberto Korda]], intitulada ''[[Guerrillero Heroico]]'', foi citada pela Maryland Institute of Art como "a mais famosa fotografia do mundo".<ref name=may>{{citar jornal|título=Che Guevara photographer dies|url=http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/americas/1352650.stm|acessodata=14 de junho de 2019|data=26 de maio de 2001|obra=BBC|língua=en}}</ref>

Em um esforço para eliminar as [[Desigualdade social|desigualdades sociais]], Guevara e a nova liderança de Cuba passaram a transformar rapidamente a base política e econômica do país através da [[nacionalização]] de fábricas, bancos e empresas, ao mesmo tempo em que tentavam garantir habitação, saúde e empregos acessíveis para todos os cubanos.<ref name = "Hansing4142">[[#refHansing2002|Hansing 2002]], pp 41–42.</ref> No entanto, para que uma verdadeira transformação da consciência se estabelecesse, acreditava-se que tais mudanças estruturais deviam ser acompanhadas por uma transformação nas [[Relação social|relações]] e [[Valor (ética)|valores]] sociais das pessoas. Acreditando que as atitudes em Cuba em relação à raça, mulheres, [[individualismo]] e trabalho manual eram o produto do passado antiquado da ilha, todos os indivíduos eram exortados a se ver como iguais e assumir os valores do que ele denominou ''"el Hombre Nuevo"'' (o [[Homem Novo]]).<ref name= "Hansing4142" /> Ele esperava que o seu "homem novo" fosse finalmente "altruísta e cooperativo, obediente e trabalhador, cego ao gênero, incorruptível, [[Anticonsumismo|não materialista]] e anti-imperialista".<ref name= "Hansing4142" /> Para isso, enfatizou os princípios do marxismo-leninismo e queria usar o Estado para enfatizar qualidades como o [[igualitarismo]] e o auto-sacrifício, ao mesmo tempo em que "unidade, igualdade e liberdade" se tornaram as novas máximas.<ref name= "Hansing4142" /> A primeira meta econômica desejada para o homem novo, que coincidiu com sua aversão à concentração da riqueza e à [[desigualdade econômica]], foi ver uma eliminação a nível nacional dos incentivos materiais em favor dos morais. Ele via o capitalismo negativamente como uma "disputa entre lobos" onde "só se pode ganhar à custa dos outros" e assim desejava ver a criação de um "novo homem e mulher".<ref name="SocialismAndMan" /> Ele enfatizou continuamente que uma economia socialista em si não "vale o esforço, o sacrifício e os riscos da guerra e da destruição" se acaba por encorajar "a ganância e a ambição individual em detrimento do [[Coletivismo|espírito coletivo]]".{{sfn|Kellner|1989|p=62}} Um de seus objetivos primários tornou-se assim a reforma da "consciência individual" e valores para produzir melhores trabalhadores e cidadãos.{{sfn|Kellner|1989|p=62}} Em sua opinião, o "homem novo" de Cuba seria capaz de superar o "[[egotismo]]" e o "[[egoísmo]]" que ele detestava e discernia serem características únicas dos indivíduos nas sociedades capitalistas.{{sfn|Kellner|1989|p=62}} Para promover esse conceito de "homem novo", o governo também criou uma série de instituições e mecanismos em todos os níveis da sociedade, incluindo organizações como [[Movimento operário|grupos de trabalhadores]], ligas de jovens, grupos de mulheres, centros comunitários e casas de cultura para promover arte, música e literatura patrocinada pelo Estado. Do mesmo modo, todas as instalações educacionais, de mídia de massa e comunidades de base artística foram nacionalizadas e utilizadas para incutir a ideologia socialista oficial do governo.<ref name= "Hansing4142" /> Ao descrever esse novo método de "desenvolvimento", Guevara afirmou:

A vida e o legado de Guevara permanecem controversos. As contradições percebidas de seu [[ethos]] em vários pontos de sua vida criaram um caráter complexo de dualidade, que era "capaz de empunhar a caneta e a submetralhadora com igual habilidade", enquanto profetizava que "a mais importante ambição revolucionária era ver o homem libertado de [[Alienação (marxismo)|sua alienação]]".<ref name="lowy">[[#refLowy1973|Löwy 1973]], p. 7.</ref><ref>[[#refLowy1973|Löwy 1973]], p. 33.</ref> A posição paradoxal de Guevara é ainda mais complicada por sua gama de qualidades aparentemente opostas. [[Humanismo secular|Humanista secular]] e simpatizante da medicina que não hesitou em atirar em seus inimigos, um célebre líder internacionalista que defendia a violência para impor uma filosofia utópica do bem coletivo, um intelectual idealista que amava a literatura, mas se recusava a permitir a dissidência, um anti-imperialista e insurgente marxista que estava radicalmente disposto a forjar um novo mundo sem pobreza nas cinzas apocalípticas do antigo e, finalmente, um anticapitalista declarado cuja imagem foi mercantilizada. A história de Che continua a ser reescrita e recriada.<ref>[[#refLowy1973|Löwy 1973]], pp. 7, 9, 15, 25, 75, 106.</ref><ref name="Löwy">{{citar web|url=http://www.internationalviewpoint.org/spip.php?article1144|título=The Spark That Does Not Die|autor=Michael Löwy|obra=International Viewpoint|data= Julho de 1997}}</ref> Além disso, o sociólogo [[Michael Löwy]] alega que as muitas facetas da vida de Guevara (ou seja, médico e economista, revolucionário e banqueiro, teórico militar e embaixador, profundo pensador e agitador político) iluminou a ascensão do "mito de Che", permitindo-lhe ser invariavelmente cristalizado em seus muitos papéis metanarrativos como um "Robin Hood Vermelho, Don Quixote do comunismo, novo Garibaldi, o santo marxista justo, Cid Campeador dos miseráveis da terra, Sir Galahad dos mendigos ... e o diabo bolchevique que assombra os sonhos dos ricos, acendendo braseiros da subversão todos sobre o mundo".<ref name="lowy" />