Diferenças entre edições de "Sete alegrias de Maria"

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As sete alegrias aparecem frequentemente na arte e literatura devocionais da [[Idade Média]] e são geralmente<ref name="ency"/><ref>G Schiller, ''Iconography of Christian Art, Vol. I'',1971 (English trans from German), Lund Humphries, London, p52 , ISBN 853312702</ref>:
* [[Anunciação]]
*[[Visitação (Gregório Lopes, Valverde)|Visita à sua prima santa Isabel]]
* [[Nascimento de Jesus]]
*[[Nascimento virginal de Jesus|Nascimento de Nosso Senhor]]
* [[Adoração dos Magos]]
*[[Adoração dos Magos (Sequeira)|Adoração dos Reis Magos]]
* [[Ressurreição de Jesus]]
*[[Pentecostes (Grão Vasco)|Pentecostes]]
* [[Ascensão de Jesus]]
* [[Ressurreição de Jesus|Ressurreição de Nosso Senhor]]
* [[Pentecostes]] (a descida do [[Espírito Santo]] sobre os [[apóstolos]] e Maria)
* [[Coroação da Virgem (Fra Angelico, Uffizi)|Coroação como Rainha dos Céus e da Terra]]
 
Outras versões alternativas existem e geralmente incluem a [[Visitação]] e [[Jesus encontrado no Templo]] - como, por exemplo, na forma [[franciscanos|franciscana]] do [[Santo Rosário|Rosário]] conhecida como "[[coroa franciscana]]", que faz uso das sete alegrias, mas omite a Ascensão e o Pentecostes. Na arte, a [[Assunção de Maria|Assunção]] por vezes substituiu ou é combinada com a Coroação, especialmente a partir do século XV; a partir do século XVII, se tornou a norma. Assim como outros conjuntos de cenas, as diferentes implicações práticas das representações nos diferentes meios, como pintura, entalhes em [[marfim]], [[drama litúrgicos|dramas litúrgicos]] e música, levaram à criação de diferentes convenções em cada meio, influenciadas também por outros fatores, como a localização geográfica e o patrocínio das diferentes [[ordem religiosa|ordens religiosas]].