Georg Wilhelm Friedrich Hegel: diferenças entre revisões
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Segundo Umberto Padovani e Luis Castagnola, em "A história da Filosofia": ''"A Lógica tradicional afirma que o ser é idêntico a si mesmo e exclui o seu oposto (principio da identidade e de contradição); ao passo que a lógica [[hegeliana]] sustenta que a realidade é essencialmente mudança, devir, passagem de um elemento ao seu oposto."''
De todo modo, a dialética é uma das muitas partes do sistema hegeliano que foi objeto de má compreensão ao longo do tempo. Possivelmente, uma das razões para isto é que, para Hegel, é preciso abandonar a ideia de que a contradição produz um objeto vazio de conteúdo. Ou seja, Hegel dá dignidade ontológica à contradição, bem como ao negativo. Por outro lado, Hegel não queria com isso dizer que absurdos como, por exemplo, pensar que um quadrado redondo fosse possível
Nas explicações contemporâneas do hegelianismo - para os estudantes [[universidade|universitários]], por exemplo - a dialética de Hegel geralmente aparece fragmentada, por comodismo, em três momentos chamados: ''[[tese]]'' (em nosso exemplo, a revolução), ''[[antítese]]'' (o terror subsequente) e a ''[[síntese]]'' (o estado constitucional de cidadãos livres). No entanto, Hegel não empregou pessoalmente essa classificação absolutamente; ela foi criada anteriormente por Fichte em sua explicação mais ou menos análoga à relação entre o indivíduo e o mundo. Os estudiosos sérios de Hegel não reconhecem, em geral, a validade desta classificação, ainda que possivelmente tenha algum valor [[pedagogia|pedagógico]].
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