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[[Image:Jamtkors.png|thumb|100px|A [[cruz cristã]] da [[Pedra de Frösö]], simbolizando a Cristianização de [[Jemtlândia]]]]
 
A '''[[Cristianização]] da [[Escandinávia]]''' ou a mudança de '''religião nos países nórdicos''' ( norueguês : ''Siðaskipti'' ) é o termo para a mudança religiosa duradoura que mudou a fé da população nos países nórdicos de pagãos para principalmente cristãos .
A '''[[Cristianização]] da [[Escandinávia]]''' aconteceu entre os séculos VIII e XII. Os reinos da Escandinávia, [[Dinamarca]], [[Noruega]] e [[Suécia]] estabeleceram suas próprias [[Arcebispo|Arquidioceses]], responsáveis diretamente ao [[papa]], em 1103, 1154 e 1164, respectivamente. A [[Conversão religiosa|conversão]] para o [[Cristianismo]] do povo escandinavo necessitaria mais tempo, uma vez que precisava de esforços adicionais para estabelecer uma rede de igrejas. Os [[lapões]] permaneceram fora desse processo até o {{séc|XVIII}}.
 
A mudança de religião não foi o resultado de um único evento ou ação,  mas foi um longo processo durante o qual os países nórdicos se tornaram reinos centralizados. As famílias que acabaram por se tornar casas reais tiveram por muitos anos contato próximo com países que já eram cristãos e nobres nórdicos tinham laços familiares estreitos com casas principescas cristãs, especialmente na Polônia, Ucrânia (Rússia) e Constantinopla.  Em grande parte, o processo não foi concluído até por volta do ano 1300, razão pela qual toda a sociedade nórdica só foi a partir dessa época totalmente integrada à cultura cristã.
Da fato, apesar de os escandinavos terem se tornado nominalmente cristãos, foi preciso um tempo consideravelmente maior para as reais crenças cristãs se estabelecerem entre a população. As antigas tradições [[viquingues]] que haviam provido segurança e estrutura desde os tempos antigos foram desafiadas por ideias que eram não-familiares, como o [[pecado original]], a [[Encarnação (religião)|encarnação]], e a [[Trindade (cristianismo)|Trindade]].{{sfn|Schön|2004|p=170}} Escavações arqueológicas de locais de sepultamento na ilha de Lovön próximos à atual [[Estocolmo]] mostraram que a cristianização real das pessoas foi bem devagar e levou pelo menos 150-200 anos,{{sfn|Schön|2004|p=172}} e esta era um local central do reino sueco. [[Runas|Inscrições de runas]] do {{séc|XIII}} a partir do município mercante de [[Bergen|Berga]] na [[Noruega]] mostram pouca influência cristã, e uma delas recorre a uma [[Valquíria]].{{sfn|Schön|2004|p=173}} Nesta época, conhecimento suficiente da [[religião nórdica]] permaneceu para ser preservado em fontes como os [[Eddas]], na [[Islândia]].
 
A transição da sociedade pré-cristã para a sociedade cristã ocorreu no contexto de mudanças sociais, políticas e culturais radicais nas sociedades nórdicas,  durante as quais grandes homens se tornaram reis que exigiam impostos, cunhavam moedas e introduziram o monoteísmo para apoiar este novo tipo de sociedade.
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Devido à falta geral de fontes em grande parte do período, as fontes islandesas são frequentemente usadas para lançar luz sobre as reações populares à mudança de religião, embora a sociedade no estado livre islandês naquela época fosse muito diferente do resto do países nórdicos.  Muita ênfase também foi colocada na escrita intencional da história que mais tarde foi consagrada nos mosteiros, especialmente em Adão de Bremen . E as fontes escritas do Oriente, como A Crônica Nestor e a autoria do Patriarca bizantino Fotios I de Constantinopla .
==Bibliografia==
 
* Bæksted, Anders (1986). ''Goð og hetjur í heiðnum sið'', Eysteinn Þorvaldsson translated to Icelandic. Reykjavík: Örn og Örlygur.
== Índice ==
* [http://www.britannica.com/eb/article-29852?hook=403674 Christianization of Sweden] Encyclopædia Britannica article
 
* Kaufhold, Martin (2001), ''Europas Norden im Mittelalter'', Wissenschaftliche Buchgesellschaft {{de icon}}
* 1 Etimologia
* Larsson, M. G. (2002). ''Götarnas riken. Upptäcksfärder till Sveriges enande''. Atlantis, Stockholm. ISBN 91-7486-641-9. {{sv icon}}
* 2 Tendências e fases na mudança de religião
* Sanmark, Alexandra: ''Power and conversion : a comparative study of Christianization in Scandinavia''; Uppsala : Department of Archaeology and Ancient History, Uppsala University, Occasional papers in archaeology: 34; ISBN 91-506-1739-7 Also: Ph. D. Thesis, 2002 London, University College
** 2,1 Período de transição
* Schön, Ebbe. (2004). ''Asa-Tors hammare, Gudar och jättar i tro och tradition''. Fält & Hässler, Värnamo. ISBN 91-89660-41-2 {{sv icon}}
** 2,2 As primeiras reuniões religiosas
** 2,3 A conversão dos reis
** 2,4 A igreja é fortalecida
* 3 Centros missionários e trabalho missionário
* 4 Cristianismo no início da Idade Média
* 5 Paganismo no período de transição
* 6 Coexistência, conflito e sincretismo
** 6,1 Conflitos
** 6,2 Sincretismo
* 7 Religião e política
* 8 A Cristianização da Dinamarca
* 9 A cristianização da Suécia
** 9,1 A cristianização de Jämtland
* 10 A cristianização da Noruega
* 11 A cristianização da Islândia
* 12 A Cristianização das Ilhas Faroé
* 13 A cristianização da Groenlândia
* 14 A cristianização da Finlândia
* 15 A Cristianização do Sami
* 16 Outras áreas da região nórdica
* 17 Veja também
* 18 Notas
* 19 Literatura
* 20 Referências externas
 
 
== Etimologia [ editar | editar wikicode ] ==
A palavra nórdica ''siðaskipti'' ( ''mudança de assento'' ) é uma indicação de como o desenvolvimento era percebido no mundo contemporâneo. <sup>[ ''fonte ausente'' ]</sup> A palavra é formada por ''siðr'' , que significa ''sêmen / costume'' . Tem um significado que se aproxima da palavra moderna cultura, mas abrange também tradição e religião . Preben Meulengracht Sørensen interpretou a palavra compilação como um sinal de que o desenvolvimento foi percebido como uma mudança de um mundo para outro.  Embora a turbulência <sup>[ ''de quê?'' ] foi</sup> aparentemente percebido como um marco na contemporaneidade <sup>[''por quem?'' ]</sup>, então o desenvolvimento de toda a sociedade como um todo foi muito mais gradual. No início, era claro que apenas a estrutura externa, por exemplo, edifícios e rituais, foram substituídos, só mais tarde houve uma mudança real de fé, à medida que a compreensão cristã da vida e da teologia ganhou terreno. Em seguida, isso levou a uma mudança ética quando o próprio modo de vida foi mudado.
 
== Tendências e fases na mudança de religião [ editar | editar wikicode ] ==
Três fases podem ser distinguidas no processo: 1. Os escandinavos adquirem conhecimento do Cristianismo. Isso é significativamente mais antigo do que as viagens missionárias que até agora foram consideradas um primeiro contato. Mas é impossível definir um horizonte de tempo. O primeiro conhecimento foi adquirido em lugares muito diferentes, tanto na Irlanda, Inglaterra, Kiev e Constantinopla. Naturalmente, foram a classe alta e os escandinavos estrangeiros os primeiros a conhecer o monoteísmo. 2. Grandes grupos de escandinavos se tornam cristãos. Este desenvolvimento ocorre a partir de meados do século IX, possivelmente especialmente nas colônias da Rússia-Ucrânia, bem como no Jardim Væringegarden em Constantinopla. Os primeiros cristãos nórdicos nessas áreas eram de orientação grega, mas depois mudaram para a liturgia da Igreja eslava Mais tarde ainda, os escandinavos foram fundamentais na introdução da liturgia latina em Kiev. A Escandinávia torna-se afiliada ao sistema administrativo do Cristianismo latino. Isso provavelmente aconteceu por volta do início do século XII.
A cruz cristã, que representa a crucificação de Jesus Cristo, é o símbolo religioso mais conhecido da fé cristã, já no final do século II.
A mudança de religião foi um elemento importante na transformação social, política e cultural radical que as sociedades nórdicas sofreram durante a última parte da Idade do Ferro , a Idade Viking e a Idade Média . A pesquisadora norueguesa de religião Gro Steinsland descreveu isso da seguinte forma: ''... a mudança de religião'' [foi] ''tanto um fator impulsionador nas mudanças na sociedade quanto o resultado de extensos processos de mudança.''  Escandinávia estava até então sob um sistema social de grande poder, mas durante o processo o poder estava concentrado em 3-4 casas reais.
 
Na maioria das obras que descrevem a mudança de religião, o ponto de vista e os modelos explicativos dependem em grande medida da percepção do papel da monarquia, tanto em relação à igreja como na sociedade pré-cristã. O próprio Cristianismo é frequentemente percebido positivamente e o Cristianismo como algo inevitável.  Além disso, o peso do significado político da mudança também é influenciado por posições ideológicas , de modo que os estudiosos com observância conservadora geralmente têm sido caracterizados por uma visão positiva dos governantes e da igreja, enquanto os marxistas têm sido contra clericais e anti-autoritários , e liberais enfatizaram as tendências democráticas e a sociedade camponesa como motor do desenvolvimento.
 
=== Tempo de transição [ editar | editar wikicode ] ===
Durante a maior parte do período em que ocorreu a mudança de religião, os adeptos das duas religiões viveram próximos um do outro e a divisão entre eles provavelmente não foi percebida como uma navalha. Portanto, embora os países nórdicos já tivessem nominalmente se tornado cristãos durante a Era Viking , na verdade demorou muitos anos antes que as idéias cristãs estivessem completamente enraizadas na população.  Por exemplo, não havia nada semelhante às estruturas da igreja da Europa Ocidental antes de aprox. 100 anos depois que Harald Bluetooth adotou oficialmente o Cristianismo como religião oficial. Ao mesmo tempo, o conhecimento das noções tradicionais nos 13º e 14º séculos ainda era tão grande na Islândia que maiores representações literárias sobre a antiga religião poderia ser escrito e daqui mitológica importantes obras como o Elder e Edda Younger foram preservados . As idéias e crenças cristãs penetraram muito lentamente e, com o tempo, substituíram a religião pré-cristã. Da Suécia , existe material arqueológico que sugere que esse processo pode ter começado por volta do ano 500.  lingüistas concordam que uma grande variedade de palavras finlandesas e cristãs foram substituídas das primeiras línguas eslavas. Além disso, a influência bizantina foi demonstrada nos primeiros afrescos dinamarqueses. . O historiador John H. Lind considera provado que havia congregações cristãs com liturgia eslava na Finlândia antes das Cruzadas suecas, e que os Værings trouxeram influências cristãs em ambas as direções: No período inicial, os Værings tornaram-se cristãos de língua grega ou eslava, mas mais tarde trouxe o cristianismo latino para a Europa Oriental.
 
O cristianismo que se estabeleceu nos países nórdicos no início da Idade Média era diferente da forma moderna. Foi um cristianismo no qual Jesus apareceu como um rei guerreiro conquistador;  mas também essa visão mudou ao longo do longo período de tempo em que a mudança de religião se estendeu.
 
=== As primeiras reuniões religiosas [ editar | editar wikicode ] ===
O desenvolvimento do navio Viking significava que os nortistas depois do 700 podiam viajar com muito mais facilidade do que antes.
Os primeiros contatos entre nórdicos e cristãos certamente ocorreram muito antes do século 8, talvez antes do colapso do Império Romano Ocidental no século 5. No entanto, foi só na década de 820 que se tornou politicamente possível pregar nos países nórdicos para grupos maiores.  Achados arqueológicos mostram que os países nórdicos não começaram realmente a se abrir para a Europa Ocidental até por volta do ano 700 e que o contato a partir dessa época começou a se tornar muito mais intenso do que no período anterior , por exemplo, através do comércio e da guerra. O aumento do contato foi um pré-requisito importante para o Cristianismo ganhar uma posição e assim se estabelecer como religião nos países nórdicos.
Mandar sentenças de Lindholm Høje . Presentes fúnebres e cremação são sinais de sepultamento pagão, enquanto orientação do corpo para o leste, sepultamento e ausência de bens fúnebres no cristão.
O início do desenvolvimento que leva à mudança de religião, portanto, coincide com o início do período que normalmente é chamado de Era Viking . A compreensão geral do conceito de vikinge a Era Viking é caracterizada pelas descrições que se originam principalmente de mosteiros em toda a Europa Ocidental. Um Viking pode, portanto, ser definido como um nortista que, de uma forma ou de outra, esteve em contato com a cultura cristã. Ou seja, quando os países nórdicos entram na história e as primeiras fontes escritas são escritas sobre o povo nórdico, o primeiro encontro entre a cultura nórdica e o cristianismo já aconteceu. A religião nórdica descrita nas fontes escritas é, por exemplo, também escrita em uma época em que o cristianismo já estava estabelecido nos países nórdicos e onde a influência cultural do sul e do oeste da Europa havia sido forte por vários séculos.
 
No início do século IX, um arcebispado foi estabelecido em Hamburgo com o objetivo de organizar e descrever a missão cristã no norte e no leste da Europa. No entanto, há muitos indícios  que a Igreja inglesa e a ucraniana foram pelo menos tão importantes e, especialmente, que a iniciativa partiu dos reis nórdicos. Muitas das igrejas mais antigas , por exemplo, são construídas na tradição inglesa, enquanto St. As igrejas de Clemens são de Kiev. Tanto quanto se sabe, as primeiras igrejas dos países nórdicos foram construídas nas casas comerciais de Birka , Ribe e Hedeby, que eram os mais importantes nos países nórdicos e que, portanto, eram frequentemente visitados por mercadores estrangeiros, incluindo muitos cristãos. A principal função dessas igrejas primitivas, portanto, não era funcionar como centros missionários, mas, sim, cuidar e proteger os mercadores cristãos. Desde o início, porém, o pastor teve permissão para batizar e pregar aos habitantes locais.
 
Nos séculos 9 e 10, muitos povos emigraram dos países nórdicos para as áreas da Europa Ocidental que seus ancestrais haviam saqueado. Os principais assentamentos foram o noroeste da Inglaterra , a Irlanda oriental , as áreas costeiras, as ilhas do norte da Escócia e a Normandia . Essas áreas já eram cristãs quando os nórdicos se estabeleceram como camponeses. Islândia , Ilhas Faroé e Groenlândiatambém foram colonizados, mas eram desabitados ou não cristãos. Os nortistas que se estabeleceram em países que já eram cristãos muitas vezes se deixaram converter. As pessoas que permaneceram permaneceram cristãs em maior proporção do que aquelas que retornaram aos países nórdicos após uma conversão no exterior. Isso significa que colônias cristãs nórdicas gradualmente surgiram em vários lugares da Europa Ocidental e Oriental.
 
Em algumas tumbas de toda a Era Viking, foram encontrados sinais do cristianismo na forma de cruzes de chumbo e velas de cera.  Mudanças nos costumes funerários gerais de uma área particular podem ser usadas como um indicador de quando uma mudança real de religião ocorreu na população geral daquele lugar. Escavações mostraram que as fossas de fogo foram substituídas por fossas funerárias no sudoeste da Noruega já na primeira metade do século X. Sepulturas de fogo nunca foram usadas pelos cristãos, enquanto as sepulturas foram raramente usadas nos tempos pré-cristãos. Essa mudança ocorreu mais cedo do que na Dinamarca, onde ocorreu em meados do século. O interior da Noruega e a área ao redor de Trondheim, entretanto, permaneceram predominantemente pagãos por um longo tempo.
 
=== A conversão dos reis [ editar | editar wikicode ] ===
A pedra de Harald Blåtand em Jelling é vista à direita, ao lado da memória do pai de sua esposa Thyra .
Quando o rei dinamarquês Harald Bluetooth se converteu em 960, vários de seus súditos provavelmente já eram cristãos,  mas ainda havia muitos que ainda mantinham a velha fé. Uma imagem semelhante se aplica a outros países nórdicos: quando o príncipe se converteu à nova fé, era puramente formal para o país se tornar cristão. Essa relação passou a valer por muitos anos depois disso. Portanto, embora Harald Bluetooth tivesse feito do cristianismo a religião do estado, ele ainda tinha que aceitar que alguns de seus vassalos continuassem pagãos. Um dos mais importantes desses vassalos foi o norueguês Håkon Jarl de Lade . Durante as últimas quatro décadas do século 10, quase todos os países nórdicos haviam se tornado formalmente cristãos. Svealand era a única exceção importante, já que o culto público ainda era pagão, apesar da grande população cristã na região de Mälaren . A transição para o cristianismo não ocorreu até a década de 1080.
 
Um fator importante por trás da conversão de reis foi o desenvolvimento de sociedades mais complexas e organizadas no norte da Europa medieval. Isso significava que novas demandas eram feitas à religião, que o Cristianismo era mais capaz de cumprir do que a religião tradicional.  Para aumentar o poder do rei, centralização e burocratização eram ferramentas importantes e apenas a administração eclesiástica era capaz de oferecer nesta época.  Em todos os novos estados que surgiram na Europa no início da Idade Média, havia, portanto, uma conexão estreita entre a assembleia nacional e o cristianismo. No século 10, foi em grande parte a elite que seguiu o rei e professou a nova fé, mas aos poucos ela se espalhou para a população em geral. No entanto, demorou vários séculos até que a velha religião desaparecesse.
 
Até o ano 1100, foram lançados os alicerces para as instituições das igrejas nórdicas. Os primeiros bispos dinamarqueses foram nomeados em meados do século 10, mas provavelmente tinham apenas uma relação formal com a cidade que deu o nome à sua diocese. Vários deles podem nunca ter visitado aquela cidade.  Sob Knud, o Grande , as primeiras dioceses regulares na Dinamarca foram estabelecidas e por volta de 1060 as fronteiras das oito dioceses que existiram até a Reforma foram estabelecidas.  países nórdicos foram estabelecidos pela primeira vez como uma província independente da igrejaem 1103, quando um arcebispo é instalado em Lund. Até então, os países nórdicos eram virtualmente independentes do papado, embora o arcebispo de Hamburgo-Bremen reivindicasse toda a província da igreja nórdica.
 
=== A Igreja é fortalecida [ editar | editar wikicode ] ===
Reconstrução da Igreja de Tjørring do século 12, como era originalmente. Construído no museu ao ar livre Hjerl Hede .
Nos países nórdicos, o clero do século 11 geralmente ainda era de origem estrangeira. Foi só nos séculos 11 e 12 que o Cristianismo se tornou tão institucionalizado na Dinamarca que os padres dinamarqueses foram educados. No resto dos países nórdicos, isso só aconteceu ainda mais tarde.  As igrejas que foram construídas antes do século 12 eram geralmente muito pequenas. Eles normalmente tinham um púlpito para o grande homem que o patrocinou e sua família, enquanto o sacerdote e os servos sentavam-se no chão. Os camponeses da região estavam totalmente ausentes. A operação de templos e santuários nos tempos pré-cristãos era geralmente um assunto para um príncipe ou para uma grande família proprietária de terras. Quando ele se converteu ao Cristianismo, foi a igreja que ele patrocinou.  As igrejas eram praticamente todas construídas de madeira, já que as casas de pedra eram quase desconhecidas naquela época nos países nórdicos. Eles eram completamente retangulares, ao contrário das basílicas de três corredores que eram comuns na Europa Ocidental.  Nenhuma das igrejas de madeira mais antigas foi preservada e a maioria delas foi substituída por igrejas maiores de pedra nos séculos 12 e 13, exceto na Noruega, onde a tradição de construção de madeira como algo incomum no contexto europeu foi desenvolvida.
 
A chegada dos mosteiros e especialmente dos cistercienses aos países nórdicos no século 12 ajudou a abrir a igreja ao povo. Na Europa Ocidental, surgiu um novo tipo de cristianismo que colocou maior ênfase na fé pessoal, o batismo e a conversão do homem entraram em foco. Este movimento rapidamente ganhou influência nos países nórdicos.  Um elemento disso foi a construção de novas igrejas em locais onde antes não havia nenhuma, bem como a expansão das antigas para que toda a população pudesse ter acesso ao serviço. A partir do ano 1100, este edifício pode ser visto em toda a Europa e nos países nórdicos. Na Dinamarca, algumas dessas igrejas ainda estão preservadas. Na segunda metade do século XI, as primeiras igrejas do tipo basílica da Europa Central foram erguidas nos países nórdicos e eram principalmente catedrais. Para a construção das novas igrejas de pedra da Alta Idade da Pedra, foi necessário recorrer a especialistas estrangeiros. Construtores locais só se tornaram comuns à medida que os tijolos se espalharam.  Toda a agitação cultural que ocorreu com a mudança de religião foi intensificada quando as instituições eclesiásticas por volta de 1300 foram totalmente estabelecidas. Mas o cristianismo nos países nórdicos naquela época não estava totalmente livre de elementos pré-cristãos.
 
A mudança de religião teve consequências para o padrão de papéis de gênero em relação à prática da religião. No período pré-cristão, havia becos , que, segundo fontes posteriores, eram mulheres padres. As mulheres, portanto, desempenhavam um papel especial na fertilidade e no culto de Frej e talvez também na adoração dos animais , bem como na mancha dos elfos . A função beco tinha prestígio, embora não estivesse associada à mesma posição de poder do bem. Essa posição desapareceu, entretanto, e o Cristianismo não ofereceu nenhuma função em que as mulheres ocupassem posição semelhante.
 
== Missão Centers e Missionária [ editar ] editar wikicode ] ==
Nos séculos 6 e 8, a Inglaterra foi o centro de uma cultura cristã florescente que ganhou grande influência em toda a Europa Ocidental. Muitos clérigos das Ilhas Britânicas viajaram para o continente durante este período como missionários. Até mesmo para países que formalmente já eram cristãos. Na época, esse tipo de viajante era chamado de peregrino, que originalmente significava viajantes / estranhos. Essas peregrinações foram devidas a um elemento essencial do cristianismo anglo-saxão, a saber, a noção de exílio voluntário. Durante este período, era frequentemente praticado literalmente por monges na forma de viagens longas e perigosas a terras estrangeiras para pregar o Cristianismo. O exílio foi uma expressão do mais alto grau de ascetismo. O primeiro missionário cristão conhecido nos países nórdicos foi o inglês Willibrord, mas provavelmente havia outros missionários ingleses na área.  A influência do inglês na igreja primitiva nos países nórdicos pode ser demonstrada, por exemplo, lingüisticamente, como palavras litúrgicas centrais como igreja, cal e incenso originariamente originadas do inglês antigo .
 
Nas fontes escritas, o arcebispado de Hamburgo-Bremen em particular aparece como o ponto de partida para a missão cristã nos países nórdicos, porque a maioria das fontes conhecidas são escritas por pessoas que estão associadas a este lugar. Eles deixaram de mencionar missionários de outros países, como Inglaterra e Irlanda. Os nórdicos, no entanto, já haviam entrado em contato com os cristãos muito antes do início da missão alemã no século IX; por exemplo, os nortistas que ficaram com príncipes cristãos (entre outras coisas como reféns ou enviados) foram influenciados pelo cristianismo. Esse tipo de influência cristã teve impacto apenas na elite. Outra rota importante do cristianismo para a Dinamarca e a Noruega tem sido o grande grupo de emigrantes nórdicos que emigraram para as ilhas britânicas desde a década de 870 para se estabelecerem lá. Muitos deles foram rapidamente convertidos ao Cristianismo.  No século 10, muitos clérigos na Inglaterra eram de origem anglo-dinamarquesa, incluindo três arcebispos. Acredita-se que eles tenham grande simpatia pelo trabalho missionário nos países nórdicos.  Achados arqueológicos também mostraram uma influência inglesa significativa, especialmente na Dinamarca e na Noruega. Além disso, no início do século XII, igrejas do tipo inglês ainda eram construídas.  . Em 1022, o Bispo de Roskilde foi ordenado pelo Arcebispo de Cantuária, o que é uma indicação de que o então rei dinamarquês, Knud , o Grande , tentou tornar a igreja dinamarquesa independente de Hamburgo-Bremen, colocando-a sob o domínio dos ingleses. Pouco depois, no entanto, ele foi forçado a aceitar novamente a supremacia de Hamburgo-Bremen na província eclesiástica nórdica.  Na Suécia e na Finlândia, por outro lado, há sinais de influência oriental significativa até os séculos XI e XII.
 
Os padres que viajavam pelos países nórdicos como missionários dependiam tanto do apoio financeiro quanto da proteção dos habitantes locais. Portanto, eles provavelmente acompanharam um grande homem ou um rei em suas frequentes viagens pelo país entre suas várias propriedades.  Caso contrário, eles fixaram residência com os ricos proprietários de terras.  Gradualmente, os missionários construíram uma rede paralela que entrou em competição direta com a religião original.  Uma vez que os mosteiros mais antigos foram estabelecidos, eles também se tornaram centros importantes para o trabalho missionário e a institucionalização precoce do Cristianismo nos países nórdicos. Eles foram trazidos por instigação de reis por grandes homens. Alguns deles provavelmente foram fundados nos primeiros estágios do período.
 
Dos relatos de várias tentativas missionárias, pode-se traçar um quadro da abordagem geral das tentativas missionárias feitas pelos príncipes cristãos em terras pagãs. Um clérigo de alto escalão, de preferência um bispo, foi nomeado chefe de uma delegação que visitaria primeiro o governante do país para ganhar seu interesse antes de tomar outras medidas. Eles alegremente levaram consigo meninos que eles poderiam criar como cristãos e depois treinar como missionários que mais tarde poderiam ser enviados para sua terra natal. Outro método era demonstrar a superioridade do deus cristão. Isso pode ser feito por meio do uso direto da força ou pela destruição de um santuário pagão. Como regra, os missionários cristãos encontraram pela primeira vez a oposição da sociedade pagã no momento em que destruíram ou profanaram santuários. Tradicionalmente, as crenças religiosas divergentes eram aceitas, mas ao mesmo tempo exigiam respeito pelos santuários da sociedade.
 
 
== Cristianismo primitivo [ editar | editar wikicode ] ==
O papa Gregório VII seguiu uma política ativa para tornar o papa o líder absoluto do cristianismo.
O cristianismo do início da Idade Média não tinha uma forma única, mas variava muito de um lugar para outro na Europa. Embora houvesse um núcleo que era o mesmo em toda a sua extensão, por exemplo, nos países nórdicos não havia exigência de celibato para os padres cristãos até a alta Idade Média,  e os preceitos religiosos que eles seguiam variavam muito de região para a região. O cristianismo difundido no norte da Europa, por exemplo, tinha uma forma mais bélica, tanto em relação ao que era difundido no sul da Europa na mesma época, quanto em relação à forma que conhecemos hoje. Na forma germânica do cristianismo , Jesus foi retratado como um rei guerreiro vitorioso que lutou uma guerra eterna contra os poderes do mal. Esta figura guerreira atua como um eco deO papel de Thor na religião antiga.  À medida que o cristianismo se institucionalizou nos países nórdicos, também ganhou um toque local. Assim, por exemplo, o papa Gregório VII queixou-se em uma carta a Harald Hén em 1080 que os padres eram responsabilizados pelo clima, que na verdade era uma relíquia das idéias pré-cristãs.  Outra grande diferença era que uma instituição nos países nórdicos não poderia existir como uma entidade independente, independente de seu patrono e patrocinador. Portanto, a igreja cristã ao norte ganhou mais caráter funcional do que instituição, o que contrasta fortemente com seu papel nos antigos territórios romanos, onde era capaz de funcionar como entidade independente.
 
Algumas das instituições da igreja foram importantes em toda a cristandade, sendo uma delas o bispo . Ele era uma figura central nos rituais eclesiásticos, já que os padres comuns durante este período só podiam realizar um número limitado de cerimônias litúrgicas, por exemplo, apenas o bispo poderia consagrar uma igreja ou ordenar novos padres.  O poderoso papado e a Igreja Católica centralizada, conhecidos desde a Alta Idade Média, ainda não existiam, mas foram o resultado da disputa de investimentos., que culminou em 1074. A organização cristã estabelecida nos países nórdicos na Era Viking era, portanto, significativamente diferente da forma posterior. Nessa época, os reis e nobres tinham controle sobre a igreja local e decidiam por si mesmos quem deveria ocupar os cargos locais. Essa era uma prática inteiramente consistente com a prática germânica pré-cristã; os antigos santuários pertenceram a um grande homem e estavam em suas terras. Da mesma forma, as novas igrejas passaram a pertencer a quem as mandou construir e a quem pagou o seu funcionamento.  clero no início da Idade Média, portanto, não estava sujeito ao mesmo controle religioso e institucional de mais tarde. Portanto, as igrejas locais adquiriram uma expressão fortemente variada, onde, por exemplo, a igreja germânica primitiva freqüentemente funcionava de forma muito independente em relação à igreja romana.
 
Partes do cristianismo tinham paralelos diretos com a religião nórdica, enquanto outras eram completamente estrangeiras. Os elementos cíclicos do cristianismo da época e a ideia de morte e ressurreição também eram bem conhecidos dos nórdicos, pois tinham vários paralelos em seus próprios mitos. O mesmo acontecia com as noções de anjos da guarda, orientação divina e um dia de julgamento vindouro.  outras noções eram totalmente estranhas para eles; por exemplo, o papel de Jesus como reconciliador entre Deus e o homem e a história do sofrimento, onde ele assumiu a culpa do homem. Nos países nórdicos pré-cristãos, o papel dos deuses era fornecer ''"paz e anos"'' para a sociedade como um todo. Na cultura cristã, por outro lado, a ênfase era colocada no relacionamento do indivíduo e na crença em Deus. Ao mesmo tempo, os dogmas cristãos tornaram impossível a crença em outros deuses. Outra diferença significativa entre a antiga religião e a nova era o grau desingularidade cosmológica ; dentro do sistema religioso cristão, o cristianismo era considerado o único meio de salvação da humanidade e outros sistemas de crenças eram retratados como manifestações do mal. No sistema de crenças pré-cristão, por outro lado, outras religiões não eram rejeitadas da mesma forma.  foi uma das grandes fortalezas do Cristianismo em relação à religião tradicional poder dar uma resposta às questões do sentido da vida e por que o homem foi colocado no mundo.
 
A conversão ao cristianismo significava não apenas a aceitação das crenças cristãs, mas também dos rituais da igreja e, não menos importante, das regras.  Este ato geralmente não era apenas um gesto vazio; as pessoas daquela época geralmente estavam sinceramente convencidas de que os poderes divinos se manifestavam diretamente na vida terrena. As noções de uma divindade abstrata e distante eram completamente estranhas para a maioria das pessoas. Para o indivíduo, a mudança de fé deve, portanto, ter sido real e sincera, porque a nova religião mentalmente fazia mais sentido, isso também deve ter se aplicado aos reis.
 
== Paganismo em transição [ editar | editar wikicode ] ==
A percepção da sociedade na cultura germânica diferia em vários aspectos da romana, da qual o Cristianismo se originou. Os reinos germânicos eram muito menos centralizados do que o Império Romano. Tradicionalmente, o rei só era importante para os alemães como fiador de um bom relacionamento com os deuses, ou seja, ''"paz e anos".''e quem lidera na guerra. A influência política recaiu sobre as grandes famílias proprietárias de terras, elas eram na realidade autodeterminadas e apenas ligadas ao rei por meio de um juramento de lealdade. Ao contrário da tradição romana posterior, nos reinos germânicos não era o rei quem possuía todas as terras, cada pedaço de terra era uma propriedade pessoal. As instituições autônomas, que eram conhecidas, por exemplo, da sociedade romana, estavam completamente ausentes. Eles não poderiam existir legalmente independentemente de uma pessoa. A principal fraqueza da religião pré-cristã quando entrou em contato com o cristianismo foi precisamente sua falta de organização, autoridades centrais e a ausência de doutrinas centrais e universais. Em vez disso, tinha um forte caráter individualista e local, o que significava que o cristianismo acabou ganhando influência em todas as instituições essenciais da sociedade.
 
Na cultura nórdica tradicional, a ênfase era colocada na importância da religião como base para a coesão na sociedade e seu papel no estabelecimento das relações do indivíduo com a comunidade.  A operação de templos e santuários era geralmente um assunto para as famílias mais importantes da comunidade local e geralmente era para aqueles que serviam como sacerdotes na religião pré-cristã. Portanto, quando um príncipe ou chefe se converteu ao Cristianismo, foi toda a comunidade que mudou de fé.
 
Um sinal do longo período de transição é que muitos elementos do antigo sistema de crenças, incluindo muitos dos deuses, sobreviveram no folclore escandinavo até os tempos modernos. A religião pagã prevalente durante o período de transição sofreu grandes mudanças. Os rituais e apresentações pré-cristãos devem ter sido influenciados pelo contato emergente com os cristãos. Um conceito como o Valhal pode ter se originado em meados do século 10, sob a influência das noções cristãs de paraíso. Ao mesmo tempo, a agitação cultural levou à disseminação da tradição literária latina nos países nórdicos. Isso significava que as informações sobre a religião pré-cristã estavam agora escritas e que sua produção era influenciada pela cultura cristã e latina.  Por exemplo, Saxo descreveu a antiga cultura pré-cristã como um estágio imperfeito e bárbaro em comparação com o cristão vitorioso.  Enquanto o islandês Snorre Sturlason o descreveu a partir de um sistema literário clássico.
 
As tradições religiosas mais antigas continuaram a importar muito depois da conversão formal. Eles haviam, desde que se podia lembrar, fornecido proteção e estrutura ao mundo, mas agora eram desafiados por idéias estrangeiras, como o pecado original e a Trindade .  Por exemplo, as escavações arqueológicas em um cemitério em Lovön perto de Estocolmo mostraram que as tradições pagãs viveram por pelo menos 150-200 anos.  Esta era até uma localidade que, também na Suécia da época, estava intimamente ligada ao centro do poder. Outro exemplo são as inscrições rúnicas da cidade comercial de Bergen no século 13, em uma das quais é invocadafiguras mitológicas pagãs como as valquírias , enquanto as crenças cristãs estão quase completamente ausentes.
 
== oexistência, conflito e sincretismo [ carece de fontes ? editar wikicode ] ==
Em meados do século 9, o cristianismo era tolerado na Dinamarca e na Svealand e havia igrejas em três das maiores cidades, onde o sacerdote tinha permissão para pregar e realizar batismos.  Várias fontes do período entre os séculos 9 e 13, no entanto, testemunham que a relação nem sempre foi pacífica entre os seguidores das duas religiões.  Por exemplo, o período do século 9 ao 10 foi marcado por uma certa tolerância, mas foi substituído por uma nova fase em que a velha religião foi perseguida e a posição do Cristianismo como a única religião permitida foi estabelecida. Exigia que uma instituição eclesiástica real fosse construída e que tivesse forte apoio, especialmente da casa real.
 
Na sociedade pré-cristã, outras religiões não eram aceitas com base nas idéias modernas de tolerância, mas sim porque existiam e, portanto, era preciso se relacionar com elas.  Isso significava que a aceitação de uma divindade não era igual à rejeição de outros deuses, portanto, no pensamento pagão, muitas vezes havia um lugar para Jesus ao lado dos deuses antigos. Isso pode ter contribuído para o longo período de transição entre os dois sistemas religiosos.  Depois que o Cristianismo se desenvolveu em um sistema de crença alternativo que estava em oposição direta ao tradicional, foi considerado necessário em vários casos tomar medidas pragmáticas para evitar conflitos.
 
No início, o cristianismo era provavelmente visto apenas como uma forma de suplemento às crenças religiosas mais antigas. Em várias fontes, há pelo menos descrições de situações em que as figuras mitológicas cristãs aparecem como iguais aos deuses nórdicos.
Reconstrução moderna da igreja de Thjodhild em Brattahlid .
<small>Foto: Hamish Laird</small>
 
=== Conflitos [ editar | editar wikicode ] ===
Os conflitos surgiram desde o nível familiar até o nível mais alto da sociedade; por exemplo, a saga groenlandesa conta que a esposa de Erik, o Vermelho , Thjodhild, após sua conversão ao cristianismo, recusou-se a viver com Erik enquanto ele adorasse os deuses antigos. Muitos conflitos também resultaram do fato de que a religião naquela época não era um assunto exclusivamente privado, mas em muitos contextos tinha significado para toda a sociedade. Uma das funções mais importantes do rei era atuar como chefe religioso de todo o país; se o rei, portanto, não assegurasse um bom relacionamento com os poderes divinos, toda a sociedade correria o risco de sofrer danos. Portanto, uma conversão pode criar inquietação. Outro ponto de conflito foi a proibição de antigos costumes religiosos. Por exemplo, a igreja proibiu a adoração ancestral, que de outra forma era um elemento essencial da religião pré-cristã.
 
=== Sincretismo [ editar | editar wikicode ] ===
Imediatamente, não há nada nas fontes escritas que sugira um sincretismo pronunciado , mas sim a existência de dois sistemas de crenças paralelos; embora nos primeiros estágios Jesus seja freqüentemente visto como um deus entre muitos.  No entanto, várias relíquias materiais mostram sinais de algum tipo de mistura entre as duas religiões, por exemplo, símbolos cristãos e pagãos são combinados em vários objetos. Apenas das ocorrências individuais, é impossível deduzir o que essa mistura realmente cobre: ​​podem ser resquícios de uma verdadeira mistura de religião, resultado da incerteza sobre o significado mais profundo dos símbolos, uma forma de guarda dupla, ou que os símbolos eram removidos de seu contexto original. Eles se originam não apenas de uma breve fase de transição, mas ocorreram até o século 13; por exemplo, na forma de símbolos de martelo na fonte batismal na igreja Gettrup em Thy.
 
No entanto, há muito que sugere que os nórdicos mantiveram muitas das noções e idéias tradicionais sobre o papel dos deuses, agora apenas relacionadas ao deus cristão. Elementos do cristianismo nórdico foram em vários casos baseados em velhas idéias pagãs, como o papel do deus como fiador da estabilidade e riqueza da sociedade, os grandes festivais anuais continuaram, apenas em um novo quadro. Mas, assim como no período pré-cristão, todos tinham o dever de assistir à festa. Muitos dos outros rituais também eram baseados em rituais mais antigos. Vários rituais pagãos ainda continuaram em ambientes cristãos, na maior parte, no entanto, eles foram considerados supersticiosos pelo estabelecimento da igreja.  A transição para um novo sistema de crenças, portanto, ainda não estava completa na região nórdica do século 11.
 
Em outras áreas, também havia sinais claros de continuidade; muitos centros de culto antigos, por exemplo, continuaram a funcionar como santuários, agora simplesmente em uma forma cristã; isso inclui Viborg, Odense e Uppsala, que se tornaram a casa de seus respectivos bispos.  Em outros casos, monumentos pagãos foram transformados para ter um significado cristão. Em Jelling , um complexo pagão original foi reconstruído pelo primeiro rei cristão na Dinamarca, Harald Bluetooth, por uma igreja cristã incomumente grande construída dentro de um antigo cenário de pedra e entre dois túmulos. Ao mesmo tempo, o ex-rei pagão, Gorm , o Velho, mudou-se de um monte e reenterrado na igreja. Na velha tumba, objetos cristãos, como velas de cera e taças de prata, foram colocados em seu lugar, presumivelmente para incluir ritualmente esse lugar até então pagão na esfera cristã.
 
Paradoxalmente, na longa fase de transição entre a sociedade tradicional pagã e cristã, nunca houve qualquer abismo abismal entre as noções religiosas das duas religiões; por exemplo, os santos eram freqüentemente usados ​​como uma entrada para um universo politeísta, uma abordagem que quase pode ser descrita como sincretismo deliberado.
 
No entanto, a influência também se deu em grande parte no sentido inverso, do cristianismo à religião nórdica. Várias das figuras mitológicas que aparecem nas fontes escritas podem ter sido influenciadas por noções cristãs; por exemplo, a figura de Balder foi interpretada como uma versão local de Jesus. Como o chifre de Heimdall , que ele sopra em Ragnarok , é visto como um paralelo a Gabriel na Bíblia.  A influência cristã na religião nórdica pode ter começado já na Idade do Ferro romana ou germânica e, portanto, é difícil deduzir quais elementos da religião são originais e não afetados pela influência cristã.
 
== Religião e política [ editar | editar wikicode ] ==
Miniatura que i.a. retrata Carlos, o Grande, e seu filho Ludvig, o Piedoso , ambos de grande importância para a situação política na Dinamarca.
Havia uma relação estreita entre a assembleia nacional e o cristianismo em todos os novos estados que surgiram na Europa no início da Idade Média.  Da mesma forma, o estabelecimento da monarquia central como uma instituição política nos países nórdicos coincidiu com a transição do paganismo ao cristianismo.  Isso se deveu em parte ao fato de que a Igreja Cristã poderia oferecer aos príncipes uma estrutura ideológica para o novo aparato estatal.  Por outro lado, o imperador franco também viu uma vantagem na política de segurança ao tornar os fortes vizinhos pagãos de seu reino cristãos do leste e do norte, tornando-os assim seus próprios vassalos.  A subjugação de Carlos o Grande e a cristianização forçada dos saxões significou que o Império Francoveio para compartilhar uma fronteira com a Dinamarca. Também significava que agora havia uma ameaça real de que algo semelhante pudesse acontecer na Dinamarca. Que Ebo de Rheims e Ansgar pudesse lançar uma tentativa de missão naquele momento deve certamente ser visto nesse contexto.
 
A segunda metade do século 9 foi marcada por alguns dos ataques vikings mais extensos na Europa Ocidental, enquanto o Império Franco foi enfraquecido. Não há relatos de viagens missionárias nos países nórdicos neste momento, o que pode ser devido ao fato de que os príncipes locais não acharam necessário apoiar as igrejas cristãs enquanto as terras cristãs eram fracas. O Cristianismo provavelmente foi considerado uma religião fraca. No início do século 10, a proteção contra ataques dos vikings tornou-se mais eficaz e o poder imperial começou a atacar a Dinamarca. Isso significava que a missão se fortaleceu novamente, já que o rei dinamarquês agora tinha uma necessidade maior de manter boas relações com os reinos cristãos. O fato de o rei dinamarquês ter conseguido se converter em 965 também se deveu ao fato de que naquela época já havia um grupo de mentalidade cristã que era grande o suficiente para ser capaz de lhe dar o apoio necessário para fazer uma mudança de religião. A conversão de um rei não foi um ato individual, o rei estava tradicionalmente profundamente envolvido no culto religioso do país. Portanto, o rei tinha que garantir que teria o apoio necessário dos grandes homens do país antes de mudar de religião.
 
Para os nortistas em geral, havia também benefícios sociais, econômicos e políticos associados ao apego ao cristianismo quando viajavam para áreas cristãs, pois assim poderiam ser despedomizados e, assim, ter um melhor relacionamento com as pessoas de lá.
 
== A Cristianização da Dinamarca [ editar | editar wikicode ] ==
Uma pedra rúnica da Scania, que mostra um homem carregando uma cruz.
 
A primeira tentativa de missão descrita na atual Dinamarca foi Willibrord , o ''Apóstolo dos Frísios'' , que pregou em Schleswig . Ele ficou lá por um período entre os anos 710 e 718, onde também conheceu o rei dinamarquês Agantyr (latim: Ogendus). Ele foi descrito como "selvagem como um animal e duro como pedra",  já que Willibrord e seus companheiros não tiveram muita sorte em sua empreitada. O rei os havia recebido com respeito, mas não tinha interesse em se converter ao cristianismo. Agantyr, no entanto, permitiu que Willibrord levasse 30 jovens de volta para Frisen, onde eles poderiam ser educados e, mais tarde, retomar sua missão entre os selvagens dinamarqueses. Só sabemos de uma tentativa renovada de missão mais de cem anos depois, quando o arcebispo de Reims, Ebbo e Willerich, o mais tarde bispo de Bremen, batizou algumas pessoas durante sua visita à Dinamarca em 823. Ebbo voltou duas vezes à Dinamarca para se arrepender mais, mas não parece das fontes se ele teve algum sucesso.
 
Poucos anos depois, em 826, o rei da Jutlândia, Harald Klak , foi exilado forçado de Horik 1. Harald procurou o apoio do imperador Luís, o Piedoso e ele ofereceu a Harald sua ajuda e friso do Ducado na condenação se ele abandonasse os deuses antigos e fosse batizado. Junto com sua esposa e família e 400 dinamarqueses, ele foi batizado em Ingelheim .  Quando Harald retornou à Jutlândia na tentativa de recuperar seu trono, ele foi acompanhado pelo monge Ansgarpor instigação do imperador. No entanto, Harald foi novamente expulso da Dinamarca por Horik e Ansgar, que, portanto, não tinha apoio na Dinamarca, decidiu tentar na Suécia. Em 831, foi fundado o arcebispado de Hamburgo, com Ansgar como o primeiro arcebispo, a quem foi confiada a missão nos países nórdicos.
 
Horik atacou e saqueou Hamburgo em 845 e Ansgar teve que fugir para Bremen, onde o bispado foi restaurado  . Mais tarde, porém, ele ganhou a confiança do rei, que em 860 deu permissão para construir uma igreja em Hedeby , a primeira na Dinamarca. Poucos anos depois, outra foi construída em Ribe , tornou-se a sede do primeiro bispo dos países nórdicos em 948, porém, sob o arcebispo de Hamburgo-Bremen. O primeiro bispo, St. Leofdag ou Lifdag, no entanto, era tradicionalmente morto quando cruzava o rio Ribe.
 
== A Cristianização da Suécia [ editar | editar wikicode ] ==
U 136 foi erguido para comemorar a peregrinação de um convertido a Jerusalém.
Ansgar fez uma tentativa malsucedida de converter os suecos na década de 830.
 
A primeira tentativa conhecida de converter os suecos ao cristianismo foi, como mencionado, feita por Ansgar em 830. Ele havia sido convidado pelo rei sueco Bjørn Haugi e permitiu a construção de uma igreja em Birka . No entanto, sua mensagem foi recebida com pouco interesse pelos suecos. Um século depois, o arcebispo Unni de Hamburgo-Bremen fez outra tentativa inútil; e no século 10, vários missionários ingleses viajaram por Västergötland.
 
Olof Skötkonung foi o primeiro rei cristão na Suécia quando ascendeu ao trono na década de 990, mas o cristianismo e o paganismo coexistiram oficialmente até o final do século 11; os gentios e os cristãos daquela época tinham um acordo mútuo de tolerância para com a outra parte.  Em sua revisão histórica, Adam of Bremen descreve um templo pagão que ainda estava em operação em Uppsala no século 11.  Ainda não foram encontrados traços claros dela, mas os vestígios de uma estrutura de madeira encontrada sob a igreja atual podem ser resquícios dela, embora também possam ser resquícios de uma igreja mais antiga.
 
As fontes da história sueca, entretanto, são poucas para este período, mas um dos confrontos mais violentos entre cristãos e gentios na Suécia, é mencionado na ''saga Orkneyinga'' e na ''saga Hervarar'' . Essas sagas contam como o rei sueco Inge d. Æ. na década de 1080 havia decidido pôr fim às atividades do templo pagão em Uppsala, o que, no entanto, levou a uma forte reação da população, onde Inge foi forçada ao exílio. Seu irmão cunhado, Blot-Sven, foi agora eleito rei com a condição de que as práticas pagãs pudessem continuar. No entanto, Inge voltou em segredo após três anos e cercou o salão de Blot-Sven com seu povo. Eles atearam fogo no corredor e todos dentro foram queimados até a morte ou mortos enquanto tentavam escapar. Acredita-se que o templo foi destruído depois que Inge voltou ao poder.  Em 1164, um arcebispado foi estabelecido em Uppsala.
 
A razão pela qual o paganismo e o cristianismo puderam existir de forma relativamente pacífica ao mesmo tempo até o final do século 11 foi que havia uma aceitação generalizada da nova religião na população e que a religião pré-cristã era ao mesmo tempo percebida como central ao judiciário, mesmo entre os cristãos recém-convertidos.  Para governar, Inge d.æ. tem o apoio da maioria da população, incluindo pagãos, e essa fidelidade foi testada quando o rei norueguês Magnus Barfod invadiu Västergötland. Aparentemente, Inge conseguiu reunir todo o exército de comando de 3.600 homens, que derrotou a força norueguesa. Devido a essa tolerância, a Suécia ainda era vista como um país pagão no resto dos países nórdicos, muito depois de a Dinamarca e a Noruega terem se tornado oficialmente cristãs. Embora a Suécia tenha se tornado formalmente totalmente cristã no século 12, o rei norueguês Sigurd Jorsalfar foi capaz de lançar uma invasão de Småland sob o pretexto de que era uma cruzada com o objetivo de cristianizar os habitantes de lá.
 
=== Kristningen af ​​Jämtland [ editar | editar wikicode ] ===
Na pedra rúnica mais ao norte , que fica na ilha de Frösön, no centro de Jämtland , parece que um homem, chamado Austmaðr, cristianizou a área. Isso provavelmente aconteceu no período de 1030 a 1050, quando a pedra foi erguida. Quem era o Eastman é incerto.
 
== A Cristianização da Noruega [ editar | editar wikicode ] ==
Håkon Sigurdsson Jarl (971-995) trouxe missionários do rei dinamarquês com ele, mas ele os mandou embora antes da partida.
A primeira tentativa conhecida de espalhar o Cristianismo na Noruega foi iniciada pelo Rei Håkon, o Bom (reinou em 934-961). Ele cresceu na Inglaterra e foi criado como cristão, mas seus esforços encontraram resistência e alcançaram sucesso limitado. Seu sucessor Harald Gråfeld (reinou de 961 a 976) também era cristão, mas ficou mais conhecido por destruir templos pagãos, o que não aumentou a popularidade do cristianismo. Na parte sudoeste da Noruega, onde as conexões com as Ilhas Britânicas eram mais fortes, entretanto, os nobres locais já haviam se convertido ao cristianismo. Isso pode ter acontecido antes do batismo do rei dinamarquês Harald Bluetooth. No geral, parece que a cristianização da Noruega veio da Inglaterra e que a participação alemã nisso foi modesta.
 
O próprio Harald foi sucedido pelo pagão Håkon Sigurdsson Jarl (reinou 971-995), ele seguiu uma política pró-pagã na qual os templos destruídos por seus predecessores foram reconstruídos. Quando o rei dinamarquês Harald Bluetooth tentou forçar Håkon a aceitar o cristianismo, ele quebrou seu juramento de lealdade a Harald. Um exército invasor dinamarquês foi derrotado na Batalha de Hjörungavágr em 986.
 
Em 995, Olav Tryggvason tornou-se Rei Olav I da Noruega. Ele nasceu por volta de 960 e, em sua juventude, participou de várias expedições Viking. Em 986, no entanto, ele conheceu um espectador cristão nas ilhas de Scilly , que lhe disse: <sup> [ ''página faltando'' ]</sup> <blockquote>Você se tornará um grande rei e realizará grandes coisas. Você deve converter muitas pessoas à fé e ao batismo, e com isso você deve ajudar a si mesmo e a muitos outros. E para que você não duvide de minha resposta, você deve interpretar isso como um sinal. Quando chegares aos teus navios, encontrarás engano e rebanhos que estão contra ti; haverá batalha e perderás algumas pessoas; mesmo você deve estar ferido e pensar que morrerá do ferimento, você será carregado em escudos a bordo do navio. Mas desta ferida você deve se recuperar dentro de sete dias, e imediatamente depois disso você deve ser batizado</blockquote>Como o telespectador previra, Olav foi atacado por um grupo de amotinados ao retornar aos navios e, assim que se recuperou dos ferimentos, foi batizado. Depois disso, ele se absteve de saquear cidades cristãs e agora vivia na Inglaterra e na Irlanda. Em 995, ele aproveitou a oportunidade para retornar à Noruega; Håkon Jarl estava enfrentando uma revolta, e Olav convenceu os rebeldes a proclamá-lo rei. Håkon Jarl foi traído pelos seus e morto por seu próprio escravo enquanto se escondia em um chiqueiro.
 
Olav tornou sua principal tarefa converter o país ao cristianismo, e por todos os meios. Ao destruir templos e torturar e matar pagãos, ele conseguiu tornar partes da Noruega, pelo menos formalmente, cristãs. A saga real também lhe dá o crédito pela cristianização das Ilhas Faroe, Orkney, Islândia e Groenlândia. Embora não apareça nas fontes escritas, o cristianismo já estava bem estabelecido em várias regiões, mesmo antes de Olav Tryggvason começar sua tentativa de converter toda a população norueguesa. Na Saga Real , ele geralmente é retratado como o primeiro cristão na Noruega. Uma imagem semelhante também aparece em parte de Heimskringla. Na realidade, era principalmente Trøndelagene as partes internas do país que não eram cristãs. No sudoeste da Noruega, o objetivo do trabalho missionário de Olav deve, portanto, ter sido o de consolidar um desenvolvimento que já vinha acontecendo há várias décadas. Sua conquista e conversão forçada de Trøndelag contribuíram mais para a cristianização de toda a Noruega.
 
Após a derrota de Olav na Batalha de Svold em 1000, a Noruega experimentou um pequeno ressurgimento pagão sob os Ladejars. Durante o reinado de Olav, o Santo (1015-1028), o paganismo foi novamente suprimido e a posição do Cristianismo fortalecida.
 
== A Cristianização da Islândia [ editar | editar wikicode ] ==
''Goðafoss'' , que recebeu esse nome em homenagem às estátuas de deuses pré-cristãos que foram jogadas lá após a conversão da Islândia ao cristianismo.
Estátua do século 10 representando Thor , encontrada na Islândia.
 
O islandês tudo decidiu no ano 1000 que o país havia se tornado oficialmente cristão, evento que na Islândia é chamado de ''kristnitaka'' (“a assunção do cristianismo”). No entanto, essa decisão também incluiu a cláusula de que a prática da religião pré-cristã era permitida na esfera privada. O ano 1000 é, portanto, tradicionalmente considerado a época da conversão da Islândia ao Cristianismo, embora de acordo com alguns historiadores tenha sido 999. A fonte mais importante da situação que levou a este evento é especialmente a saga islandesa de Ari Thorgilsson e passagens em vários membros da família sagase documentos dos primeiros bispos e padres. As descrições de Ari Thorgilsson geralmente recebem grande valor. Ele próprio nasceu 67 anos após a mudança de religião, mas era parente de várias das pessoas que participaram do evento, podendo assim inspirar-se na tradição da época para a narração oral de histórias.
 
Já entre os primeiros colonos a chegar à ilha nos séculos IX e X, provavelmente houve cristãos. Alguns deles vieram das Ilhas Britânicas , onde o Cristianismo era dominante e ali se tornaram Cristãos. No entanto, a maioria dos colonos era pagã e o cristianismo organizado rapidamente se extinguiu. A partir de 980, a Islândia foi visitada por vários missionários; o primeiro deles parece ter sido um islandês ( ''Þorvaldr Konráðsson inn víðförli'' ) que voltou para casa após uma estadia no exterior, onde se converteu. Junto com Þorvaldr viajou um bispo alemão sobre o qual pouco se sabe. Eles tentaram converter mais islandeses, mas apenas com sucesso limitado. O próprio Þorvaldr foi recebido com zombaria e teve que fugir devido a um conflito no qual dois homens perderam a vida.
 
Quando o cristão Olav Tryggvason se tornou rei da Noruega, os esforços para converter os islandeses se intensificaram. Embora a Islândia funcionasse em grande parte como um estado livre, os reis noruegueses ainda reivindicavam alguma supremacia sobre o país. O rei Olav enviou um islandês cristão chamado Stefnir Thorgilsson ; sua missão era converter o povo islandês. Stefnir fez um grande esforço para destruir, entre outras coisas, santuários e imagens dos deuses pagãos. Isso o tornou altamente impopular entre os grupos que ele converteria e acabou sendo condenado como fora da lei . Após o fracasso de Stefnir, Olav tentou novamente e enviou um sacerdote chamado Thangbrand. Ele era um missionário experiente que havia trabalhado na Noruega e nas Ilhas Faroe, mas essa tentativa (cerca de 997-999), entretanto, teve sucesso apenas parcial; ele conseguiu converter vários chefes, mas também matou dois ou três homens em seus esforços. Thangbrand então voltou para a Noruega, onde teve que relatar seu fracasso ao rei. Olav então decidiu usar uma tática mais agressiva; ele negou aos marítimos islandeses acesso aos portos noruegueses, o que significou que a Islândia foi cortada de seu principal parceiro comercial. Olav também deteve islandeses que estavam na Noruega como reféns. Vários deles eram filhos dos chefes mais poderosos da Islândia e aqueles que o rei ameaçou matar se não se convertessem ao cristianismo.
Produção de uma coleção de Alþingr on Þingvellir do século XIX.
A política externa do Estado Livre da Islândia consistia, na verdade, em manter boas relações com a Noruega. Portanto, a questão da cristianização do país passou a ser uma questão do futuro do Estado. Os islandeses, que já eram cristãos, começaram agora a usar a pressão do rei Olav para aumentar os esforços para uma mudança total de fé no país. Isso significou que o estado foi dividido em dois grupos com interesses fortemente opostos e esse conflito ameaçou lançar o país em uma guerra civil.  Esta situação atingiu seu clímax no verão de 999 ou 1000, durante a reunião anual do Althing, a instituição política mais importante do Estado Livre. Aqui, batalhas reais irromperam entre os partidários dos sistemas de crenças rivais, se nenhum intermediário tivesse intervindo para que o assunto pudesse ser tratado no parlamento . O legislador , Thorgeir Thorkelsson , que era ''goði'' Ljósavatn , ou seja, sacerdote pagão, foi aceito por ambas as partes, visto que era considerado moderado e sensato. Ele aceitou a responsabilidade como aquele que decidiria se a Islândia deveria se tornar cristã ou manter a antiga religião.
 
Uma vez que o acordo foi alcançado sobre os termos, Thorgeir passou um dia e uma noite em um estado meditativo sob um cobertor de lã, a decisão do legislador parece ser baseada em um ritual de adivinhação .  No dia seguinte, ele anunciou que a Islândia se tornaria cristã, desde que, no entanto, as antigas leis sobre a liberação de bebês e o consumo de carne de cavalo continuassem a ser respeitadas e os rituais pagãos ainda fossem permitidos na esfera privada . Thorgeir então pegou suas próprias estátuas de deuses e as jogou em uma grande cachoeira, que mais tarde foi chamada de <nowiki>''</nowiki> Goðafoss ''. Com essa decisão, a religião pré-cristã foi efetivamente deslocada da esfera pública para a privada, o que a longo prazo levou à sua morte, pois o conteúdo real da religião era o seu papel de fiador da coerência na sociedade.''
 
Os islandeses, assim, deixaram-se converter de forma pacífica, mas não sem condições. A Igreja teve que aceitá-los, embora contradissessem sua prática usual e fosse aprovada pelo Papa de Roma. No entanto, não era incomum que a igreja fizesse esse tipo de compromisso durante os períodos missionários e, mais tarde, quando o cristianismo se consolidou na Islândia, as reservas de Thorgeir também foram anuladas.
 
No entanto, esta não foi provavelmente a primeira vez que a Islândia foi um país cristão. Antes da colonização nórdica no século 9, várias fontes sugerem que a ilha já havia sido habitada por monges irlandeses, conhecidos como papar . No entanto, todos os supostos vestígios deles desapareceram.
 
== A Cristianização das Ilhas Faroé [ editar | editar wikicode ] ==
''Sigmundarsteinur'' , Ilhas Faroe , (cemitério visto à esquerda).
<small>Foto: Sigga Óskarsdóttir</small>
 
Em 999 , Sigmundur foi enviado para as Ilhas Faroe por Olav Tryggvason, que encarregou Sigmundur e alguns padres de converter os Faroese. Eles deveriam ser batizados e treinados para se tornarem bons cristãos. Sigmund e trinta homens atacaram Tróndur í Gøta (nórdico antigo: ''Þrándr í Götu'' ) (ca. 945 - 1035) e forçaram Tróndur com a força das armas a se ''converter'' ao cristianismo. Para realizar uma conversão coletiva, Tróndur e outros faroenses encontraram-se no Lagting, onde, no entanto, rejeitaram a nova doutrina de ''Hvíta Krist'', visto que viam o cristianismo como a desculpa de Sigmund para assumir o poder sobre as ilhas. Nesse sentido, Sigmundur quase foi morto pela furiosa assembléia. Sigmundur, portanto, escolheu um método diferente em seu trabalho missionário. Na escuridão e escuridão da noite, Sigmundur navegou com sua tripulação para Gøtae na fazenda de Tróndur, onde procurou Tróndur e o levantou da cama. Tróndur pôde escolher entre professar a fé cristã ou ser decapitado, ao que Tróndur pragmaticamente escolheu a primeira opção. Sigmundur, então, fez o Faroese reverter. Pesquisas arqueológicas recentes indicam que o Cristianismo já havia encontrado seu caminho para as Ilhas Faroe antes da "recristianização" de Sigmund. Descobertas de, entre outras coisas, lápides celtas indicam que a recristianização de Sigmundur consistia nos habitantes das Ilhas Faroe sendo forçados a uma transição do cristianismo celta para o católico.
 
== A Cristianização da Groenlândia [ editar | editar wikicode ] ==
Ruínas de Brattahlíð / Brattahlid, fazenda de Erik , o Vermelho, no sudoeste da Groenlândia.
Na saga de Erik, o Vermelho, sobre Leif, é contado que Leif visitou Olav Tryggvason , que foi rei da Noruega no período aprox. 995-1000. Quando Leif deveria retornar à Groenlândia , o rei pediu-lhe que pregasse o Cristianismo lá. Depois de se perder no mar e de um desvio para a Groenlândia através de um país "desconhecido", Leif começou a espalhar o conhecimento do cristianismo, que havia prometido a Olav Tryggvason no ano 1000. A mãe de Leif, Thjodhilde, foi convertida e mandou construir uma igreja .  100 anos depois, os camponeses groenlandeses abordaram o rei norueguês, Sigurd Jorsalfar, com o desejo de estabelecer uma sé episcopal groenlandesa. O rei concedeu e nomeou o clérigo norueguês Arnald, que estabeleceu sua sé episcopal na fazenda Gardar, na Groenlândia.  A fazenda Gardar, onde os bispos groenlandeses viveram, é identificada com as muitas ruínas na vila de criadores de ovelhas Igaliku, no fiorde vizinho a Tunulliarfik, onde Brattahlid está localizado. Escavações arqueológicas em Igaliku em 1924 encontraram a tumba do bispo que estabeleceu a identificação da fazenda. O túmulo do bispo é a única indicação arqueológica confiável da presença do bispo na Groenlândia. A datação por carbono 14 coloca a tumba no final dos anos 1200.
 
== A Cristianização da Finlândia [ editar | editar wikicode ] ==
Birger Jarl (ca. 1210-1266), Finlândia .
As fontes escritas falam de uma Finlândia isolada e pagã até o século 13, enquanto achados arqueológicos, por outro lado, testemunham contatos próximos especialmente com a Suécia Central e Gotland.  arqueologia mostra que o cristianismo começou a se firmar durante o século 11 nas áreas da Finlândia mais próximas da Suécia. Esta suposição baseia-se, em particular, nas mudanças nos costumes funerários que foram demonstradas; e mostram que esta região sofreu algumas mudanças culturais na primeira metade do século XI. O cristianismo foi, portanto, estabelecido aprox. 100 anos antes das primeiras cruzadas suecas e mesmo antes do cristianismo ser totalmente estabelecido em Uppsala, na Suécia. As outras regiões finlandesas não parecem ter sido cristianizadas até uma data posterior.  Skt. A lendária cruzada de Erik no século 12 visava, portanto, áreas do oeste que já eram cristãs. No entanto, é duvidoso que tenha havido alguma cruzada neste momento.  cristianismo foi fortalecido pela presença sueca gradualmente mais forte no país no século 12 e pela cruzada finlandesa de Birger Jarl no século 13.
 
Os empréstimos para muitos conceitos cristãos básicos têm origens eslavas; deve ser resultado do fato de que a cristianização da Finlândia ocorreu mais do leste do que do oeste. Isso pode precisar ser visto no contexto dos traços da influência oriental que também foram demonstrados no mais antigo cristianismo sueco.
 
== A Cristianização do Sami [ editar | editar wikicode ] ==
A distribuição geográfica do Sami como povo.
Os Sami são um povo cujas origens vêm do nordeste da Rússia e que desde então se espalharam por um território que se estende por várias fronteiras, como Noruega , Suécia , Finlândia e Rússia . Como um povo, o Sami pode ser rastreado 10.000 anos atrás.
 
Estima-se que a cristianização dos Sami começou no século 13 e no início do século 18 seguiu um novo esforço missionário que consistia principalmente em convertê-los do catolicismo ao protestantismo.
 
É sabido com certeza que Pehr Högström, um missionário cristão na Suécia, descreveu o Sami na década de 1740. Além disso, a igreja iniciou escolas missionárias para os Sami, a fim de convertê-los ao Cristianismo na primeira metade do século XVIII.
 
== Outras áreas da região nórdica [ editar | editar wikicode ] ==
De meados do século 9 até o século 13, as Hébridas , a Ilha de Man e às vezes Dublin estavam sob o domínio nórdico, mas a população ainda era predominantemente gaélica , que tinha sido cristã muito antes da chegada dos nórdicos. Por exemplo, de acordo com a lenda, a Ilha de Man foi cristianizada pelo missionário irlandês Saint Maughold (Maccul) no século V. Na década de 1130, o primeiro bispo da ilha foi nomeado, mas ele desistiu de sua vocação e se tornou um pirata. A divisão da população nórdica nas Ilhas Orkney , Shetland e nas Ilhas Faroeeram maiores e essas ilhas eram predominantemente pagãs até o final do século X. Diz-se que Orkney foi cristianizada por Olav Tryggvason em 995, quando ele visitou as ilhas em seu caminho da Irlanda para a Noruega. Ele convocou Sigurd Jarl de Orkney e ordenou que ele se convertesse. Quando Sigurd recusou, o rei Olav ameaçou matar o filho de Sigurd, Hvelp. O primeiro bispo de Shetland foi instalado no início do século XI. Shetland e as Ilhas Faroe tornaram-se cristãs ao mesmo tempo que Orkney.
 
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