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Linha 1:
== Sincretismo ==
A grande maioria dos terreiros de Umbanda seguem os [[Orixá|orixás]]
{| class="wikitable"
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!Orixá
!
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|[[
|[[
|-
|[[Obatalá]]
|[[Deus, o Pai|Deus-Pai]]
|-
|[[
|[[
|-
|[[
|[[Espírito Santo]]
|-
|[[Oxóssi]]
|[[São Sebastião]] ([[Rio de Janeiro (estado)|Rio de Janeiro]])
[[Jorge da Capadócia|São Jorge]] ([[Bahia]])
|-
|[[Iemanjá]]
|[[Nossa Senhora da Gloria|Nossa Senhora da Glória]] (Rio de Janeiro)
[[Nossa Senhora dos Navegantes]] (Bahia)
|-
|[[Logunedé]]
|[[
|-
|[[
|[[São Jorge]] (Rio de Janeiro)
[[Santo António de Lisboa|Santo Antônio]] (Bahia)
|-
|[[Obá (orixá)|Obá]]
|[[Santa Joana d'Arc|Santa Joana D'Arc]]
|-
|[[
|[[
|-
|[[Xangô]]
|[[São João Batista]]
|-
|[[Nanã]]
|[[Ana, mãe de Maria|Sant'Ana]]
|-
|[[Oxumarê|Oxumaré]]
|[[São Bartolomeu]]
|-
|[[
|[[São Cosme e Damião]]
|-
|[[
|São Roque
|-
|[[Obaluaiê|Omulu/Obaluaiê/Xapanã/Yorimá]]
|[[Lázaro|São Lázaro]]
|-
|[[Oiá|Iansã]]
|[[Santa Bárbara]]
|-
|[[
|[[Nossa Senhora da Conceição Aparecida|Nossa Senhora da Aparecida]]
|-
|[[Ewá|Euá]]
|Santa Luzia
|}
Devido a grande diversidade existente na Umbanda, existem alguns terreiros com influência dos cultos [[Jejes|mina-gegê]] e [[Congos|congo]] que seguem os orixás dessas respectivas culturas.<ref name=":4">{{citar livro|título=As Mirongas de Umbanda|ultimo=PINTO|primeiro=Tancredo da Silva|ultimo2=FREITAS|primeiro2=Byron Torres de|editora=Gráfica Editora Aurora|ano=1957|edicao=3ª ed.|series=Coleção Espiritualista - Nº 4|local=Rio de Janeiro}}</ref> Os cultos de mina-gegê, de forma semelhante do [[Candomblé Jeje]], denominam seus orixás de [[Vodunce|voduns]].<ref name=":4" /> Os de rito congo, de forma semelhante ao [[Candomblé Banto|Candomblé Angola]], denominam seus orixás de [[Inquice|inquices]].<ref name=":4" /> Variam-se os nomes dependendo da casa.<ref name=":4" /> O sincretismo católico segue o mesmo que os orixás.<ref name=":4" />
A nação do congo pratica rituais muito parecidos com os de nagô. Apesar de seus orixás serem denominados de forma diferente, as entidades possuem o mesmo nome em algumas ocasiões.<ref name=":4" />
{| class="wikitable"
|+
!Orixá iorubá
!Vodum mina-gegê correspondente
!Inquice congo correspondente
|-
|Olorum
| colspan="2" |[[Zambi]]
|-
|Exu
|[[
|Bombojira (masculino)
Panjira (feminino)
|-
|Ogum
|Gú
|[[Roxi Mocumbi|Roximucumbi]]
|-
|Oxóssi
|Aguê
|Kibuco Motolombo
|-
|Omulu/Obaluaiê/Xapanã/Yorimá
|Azoani/Sakpate
|Kingongo
|-
|Xangô
|Sobô/Badê
|Zaze
|-
|Oxum
|[[Aziri]]
|Kissimbi
|-
|Oxalá
|Oliassassa
|Lemba Di Lê
|-
|Iemanjá
| colspan="2" |[[Dandalunda]]
|-
|Nanã
| colspan="2" |Rodialonga
|-
|Yansã
| colspan="2" |Kaoingo
|-
|Ossaim
| colspan="2" |[[Catendê|Katende]]
|-
|Demais orixás
| colspan="2" |Seguem os mesmos orixás e sincretismo do culto iorubá quando cultuados.
|}
Devido a grande diversidade existente na Umbanda, existem alguns terreiros com influência do [[Candomblé Jeje|ritual da nação jeje]], onde se cultuam os [[Vodunce|voduns]], e do ritual da [[Candomblé angola|nação bantu]], onde se cultuam os [[Inquice|inquices]].<ref name=":2" /> Tanto os orixás, quanto os [[Vodum|voduns]] e inquices possuem correspondência entre si mantendo também o mesmo sincretismo.<ref name=":2" /> De modo geral, os terreiros que cultuam voduns e inquices são na sua maioria terreiros com forte influencia africana.<ref name=":2" />
* '''[[Cabula|Cabula Pré-Umbanda]]:''' Muitos estudiosos remontam as origens da Umbanda, de forma prática, nos rituais dos antigos centros de Cabula, conhecidos popularmente como Macumba já existentes desde o século XVIII.<ref name=":1">''Entre a Macumba e o Espiritismo: uma análise do discurso dos intelectuais de umbanda durante o Estado Novo'', CAOS - Revista Eletrônica de Ciências Sociais, Número 14 - Setembro de 2009. Pág. 60-85.
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