Razia: diferenças entre revisões

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'''Razia''' (do {{ling|fr}} ''razzierrazzia'', ''rezzou'', por sua vez do {{ling|ar}} {{lang|ar|غز; ghazw}} ou {{lang|ar|ghazah}}, "[[batalha]]"), na literatura europeia ocidental, é um termo que designa a invasão de território inimigo ou estrangeiro, numa incursão rápida visando o saque (de rebanhos, alimentos, pessoas). Por extensão de sentido, pode se referir a malefícios, depredações ou danos, materiais ou espirituais, praticados por um grupo contra outro.<ref>''[[Dicionário Houaiss]]'', verbete "razia".</ref> No contexto da [[Idade Média]] na [[Península Ibérica]], é frequente designar as razias por '''aceifas'''.

As primeiras razias importantes de [[muçulmano]]s contra territórioterritórios cristãocristãos peninsularda Península Iberica começaram após a derrota de [[{{lknb|Bermudo |I|das Astúrias}} das [[Reino das Astúrias|Astúrias]] pelo [[Alandalusemir]] [[Al-Andalus|andalusino]] {{lknb|HixamHixame|I}}, na [[batalha dedo Burbia]] ([[791]]), chegandoque chegou a saquear[[saque]]ar a cidade de [[Oviedo]] a [[794]]<ref>CORREACorrea, Hortensio Sobrado, "''[[História da Galiza|Historia de Galícia]]''", Vigo : Nigra Trea, ©2004. ISBN 84-95364-22-0 9788495364227</ref> Com a subida ao trono das Astúrias de [[Afonso II das Astúrias|Afonso&nbsp;II, ''o Casto'']] e a vitória cristã na [[batalha de Lutos]], as razias mouras são interrompidas, dando início a uma série de razias cristãs em resposta, como a de 798 a [[Lisboa]].

{{quote2|A guerra santa deve efectuar-se a cada ano, com força militar suficiente, contra o lado mais exposto. É um dever de solidariedade (uns contribuindo com as suas pessoas, outros com os seus bens) que se impõe a todo varão de condição livre, púbere e válido [...…]<ref name="maillo">MAÍLLOMaíllo SALGADOSalgado, Felipe: ''La Guerra Santa según el derecho Malikí. Su preceptiva. Su influencia en el derecho de las comunidades cristianas del medioevo hispano'', "Studia Histórica, Historia Medieval", Salamanca:Ediciones Universidad de Salamanca, vol. I, nº 2 (1983), p. 32. ISSN: 0213-2060</ref>|Foros da ''família Cuenca-Teruel''}}

Esse preceito seria zelosamente cumprido por Almançor que, no ano [[981]], em que {{lknb|Hixam|II}} lhe delega os seus poderes, foi nomeado ''al-Mansür bi-llah'' ("O Vitorioso de Deus") e passou a organizar até cinco expedições a terras cristãs.

A sua morte, após a [[batalha de Calatañazor]] ([[1002]]), deixou um legado impressionante: 52 campanhas militares vitoriosas contra os reinos cristãos<ref>'Sobre as campanhas militares de Almançor', ''Miscelânea de Estudos Árabes e Hebraicos'', XIX-XV. I (1965-1966), p. 7-29. Publicada em [[língua inglesa|inglesa]]: "''New light on the military campaigns of Almanzor''". ''Islamic Quarterly''. XIV (1970), Pp. 126-142.</ref> das quais melhor se conhecem as organizadas contra [[Barcelona]] ([[985]]) e [[Santiago de Compostela]] ([[997]]), onde, segundo a lenda, obrigou os escravos cristãos a carregar com os sinos da [[Catedral de Santiago de Compostela|catedral]] até [[CórdobaCórdova (Espanha)|CórdobaCórdova]]. Na lista de alvos, incluem-se um grande número de mosteiros cristãos, como o de [[Mosteiro de San Millán de Suso|San Millán de Suso]], cidades portuguesas, ou mesmo as capitais dos reinos cristãos de [[reino de Pamplona|Pamplona]] e [[Reino de Leão|Leão]], que chegou a saquear quatro vezes<ref>GÓMEZ, J. Castellanos ,''Geoestratégia na Espanha muçulmana: as Campanhas Militares de Almançor''. Centro de Publicações do [[Ministério da Defesa (Espanha)|Ministério da Defesa]]. ISBN 978-84-7823-967-2</ref>

As últimas razias importantes em território peninsular produziram-se pouco depois da [[batalha de Alarcos]], em [[1198]], contra [[Madrid]], e em [[1199]] a [[Guadalajara]]. A [[batalha de Navas de Tolosa]] ([[1212]]) arruinaria definitivamente o poder militar almóada, e o Al-Andalus não voltaria a passar à ofensiva.