Pseudo-Dionísio, o Areopagita: diferenças entre revisões

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[[Imagem:Escribano.jpg|thumb|right|200px| Escriba burgúndio - Retrato de Jean Miélot, em ''Miracles de Notre Dame'', sec. XV.]]
'''Pseudo-Dionísio, o Areopagita''' ou, simplesmente '''Pseudo-Dionísio'''{{Ref|1}}, é o nome pelo qual é conhecido o autor de um conjunto de textos (''Corpus Areopagiticum'') que exerceram, segundo os [[História da Filosofia|historiadores da filosofia]] e da [[História da arte|arte]], uma forte influência em toda a mística [[Cristianismo|cristã]] ocidental na [[Idade Média]]. MuitoForam lidomuito lidos e admiradoadmirados pelo [[Abade Suger de Saint-Denis]], oconstrutor edificador dado primeiro grande exemplo,exemplar dode que[[arquitetura veiogótica]]: a serbasílica chamadode Saint-Denis<ref> “Há uma grande controvérsia em torno do assunto. Na realidade existiam três santos diferentes: São [[arquitetura góticaDinis]]., Osmártir textoscristão dedo Pseudo-Dionísio,século originalmenteI; emSão [[LínguaDionísio grega|gregode Corinto]], foramdo traduzido[[século paraII]]; e o mais famoso, São [[latim Dionísio, o Areopagita]], porbispo de Atenas do século I, ao qual parece que a Abadia de S. Denis foi dedicada. No [[Joãoséculo Escoto ErígenaVI]], apareceram alguns tratados em grego que se pensava ser de sua autoria. Mais tarde verificou-se que tal julgamento era errôneo, e hoje o autor dessas obras é chamado de Pseudo-Areopagita". (Maria Clara F. Kneese e J. Grinsburg. in, PANOSFSKY, pg. 168 - N. T.)</ref>
(ou Dionísio, em português).* [http://fr.wikipedia.org/wiki/Basilique_Saint-Denis].
[[Image:Folio 126r - Paradise.jpg|thumb|left|150px|Iluminura medieval O Paraíso - A Jerusalém Celeste (Très Riches Heures du Duc de Berry]]
==Obras==
 
O autor se apresenta como Dionísio, o [[Atenas|ateniense]] membro do [[Areópago]], o único convertido por [[Paulo de Tarso|São Paulo]] (Atos dos Apóstolos, 17:34), no [[Século I]]. Mas provavelmente os textos foram escritos por um teólogo bizantino sírio do fim do [[século V]] ou início do [[século VI]], originalmente em [[Língua grega|grego]], depois traduzidos para o [[latim]] por [[João Escoto Erígena]].
O Corpus Areopagiticum como é chamado, compreende os livros:
* De coelesti hierarchia (Hieraquia Celeste)
Até o [[século XVI]], os textos tinham valor quase apostólico, já que Dionísio fora o primeiro discípulo de Paulo de Tarso. Nessa época surgiram as primeiras controvérsias a respeito da sua autenticidade. Argumentava-se que os textos continham marcada influência de [[Proclo]], da escola [[neoplatonismo|neoplatônica]] de Atenas, e portanto não poderiam ser anteriores ao século V. Porém, somente a partir do século XIX essa tese foi aceita e o autor desconhecido passou e ser chamado Pseudo-Dionísio.
* De ecclesiastica hierarchia (Hierarquia Eclesiástica)
* De divinis nominibus (Nomes Divinos)
* De mystica theologia (Teologia Mística)
* Cartas
 
Porém, por sua linguagem poética e pela coerente exposição de idéias, o ''Corpus'' permaneceu considerado como expressão autêntica do neoplatonismo ateniense e da tradição mística cristã.
=={{Veja também}}==
{{Portal-filosofia}}
 
[[Image:Folio 126r - Paradise.jpg|thumb|leftright|150px|Iluminura medieval O Paraíso - A Jerusalém Celeste (''Très Riches Heures du Duc de Berry'')]]
* [[Filosofia]]
* [[Escolástica]]
* [[Estilo gótico]]
* [[Teologia]]
 
==Estrutura da Obra==
{{esboço-filosofia}}
 
O ''Corpus Areopagiticum'' compreende quatro tratados (três longos e um curto) e 10 cartas, que expõem vários aspectos da Filosofia Cristã, a partir de uma perspectiva mística e neoplatônica.
{{Neoplatonismo}}
 
a) Tratados:
 
*I - ''De coelesti hierarchia'' (Da hieraquia celeste), composto de quinze capítulos, trata das hierarquias de anjos citados, segundo um esquema semelhante à ''Theologia Platonica'' de [[Proclo]], devidamente cristianizada.
.
*II - ''De ecclesiastica hierarchia'' (Da hierarquia eclesiástica), com sete capítulos, descreve e interpreta alegoricamente a liturgia.
 
*III - ''De divinis nominibus'' (Dos nomes divinos), em treze capítulos, o mais longo dos livros do ''Corpus'', trata dos nomes atribuídos a Deus, nas Escrituras.
 
*IV - ''De mystica theologia'' (Da teologia mística), em cinco capítulos, refere-se ao conhecimento místico.
 
*b) Cartas:
 
*I – Sobre o conhecimento místico.
*II – Sobre como Deus está acima do divino e do bem.
*III – Trata da divindade oculta de Jesus.
*IV – Sobre a encarnação de Jesus, verdadeiro homem e supra-essencial.
*V - As trevas divinas.
*VI – Exorta a firmeza na verdade.
*VII - Crítica a alguns [[sofistas]].
*VIII - Sobre a mansidão.
*IX – O simbolismo das escrituras.
*X – A São [[João Evangelista]], no seu exílio na ilha de [[Patmos]].
 
== Nota ==
<references/>
 
==Bibliografia==
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=={{Links externos}}==
* [http://www.revistamirabilia.com/num3/num4/artigos/art7.htm Pseudo-Dionísio, o Areopagita.]
* [http://geocities.yahoo.com.br/geraldosantos/areopagita.htm SUMÁRIOSumário DEde ESTUDOSestudos SOBREsobre PSEUDOo peudo-DIONÍSIODionísio]]
 
=={{Ligações internas}}==
==Referências==
{{Portal-filosofia}}
 
* [[Filosofia]]
# {{Nota|1}} “Há uma grande controvérsia em torno do assunto. Na realidade existiam três santos diferentes: São Dinis, mártir cristão do século I; São Dionísio de Corinto, do século II; e o mais famoso, São Dionísio, o Areopagita, bispo de Atenas do século I, ao qual parece que a Abadia de S. Denis foi dedicada. No século VI, apareceram alguns tratados em grego que se pensava ser de sua autoria. Mais tarde verificou-se que tal julgamento era errôneo, e hoje o autor dessas obras é chamado de Pseudo-Areopagita. (Maria Clara F. Kneese e J. Grinsburg. in, PANOSFSKY, pg. 168, N. T)
* [[Escolástica]]
* [[Estilo gótico]]
* [[Teologia]]
 
{{esboço-filosofia}}
 
{{Neoplatonismo}}