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Ibrahim Njoya

linguista camaronense

Rei Ibrahim Mbouombouo Njoya ( Bamum : ꚩꚫꛑꚩꚳ ꚳ꛰ꛀꚧꚩꛂ , Iparəim N spuɔiya, anteriormente escrito em Bamum como e germanizado como Njoja), foi o décimo sétimo de uma longa dinastia de reis que governavam os Bamuns no oeste dos Camarões, que remonta ao século XIV. Ele sucedeu seu pai Nsangu,[1] e governou de 1886 ou 1887 até sua morte em 1933, quando foi sucedido por seu filho, Seidou Njimoluh Njoya . Ele governou da antiga cidade murada de Fumban .

Uma fotografia de Ibrahim Njoya

Vida editar

 
Uma pintura do rei Njoya e suas esposas

O coronel Gorges, do Exército Britânico, que o conheceu em 1914, descreveu-o assim: "Um homem de boa aparência, não do tipo muito negro, vestido com roupas azuis e usando um turbante com a ponta amarrada sob o queixo e a boca".[2] Ele praticava poligamia - Gorges relatou que tinha 600 esposas e 149 filhos em 1915; Supõe-se que ele tivesse 177 filhos ao todo.

Sob a influência de um missionário alemão, Njoya se converteu ao cristianismo . Mais tarde, ele criou uma nova religião sincretista baseada no cristianismo e na religião tradicional de Bamum antes de se converter ao Islã, junto com grande parte de sua corte em 1916.[3] Ele aceitou a autoridade do califa de Sokoto, solicitando que ele o enviasse uma bandeira de emir e professores muçulmanos.[4]

Governo editar

 
Rei Njoya de Bamum recebendo uma pintura a óleo de Kaiser Wilhelm II. O presente foi em troca de seu apoio na campanha alemã contra os Nso ' .

A mãe de Njoya, Njapdunke, atuou como regente até que ele alcançasse a maioridade. Seu domínio oficial foi adiado ainda mais porque a cabeça de seu pai foi mantida por um antigo adversário, o povo Nso . (Por tradição, a cabeça ou o crânio de um ancestral é de importância cerimonial para o Bamum. ) Os alemães o ajudaram a recuperar a cabeça e isso, além de permitirem uma relativa independência, o que ocasionou com que ele mantivesse boas relações com eles. Desde que os colonizadores alemães, depois de tomarem posse dos Camarões e avançarem para o interior, o jovem rei Njoya desenvolveu um forte interesse na cultura deles. Um fator adicional parece ter sido a crença de que lutar contra os alemães seria contraproducente para o seu povo; portanto, ele rejeitou as propostas de resistência de Rudolf Duala Manga Bell .[5] Ele cumprimentou os alemães com grandes celebrações em sua residência em Foumban, que logo lhe renderam o título de figura oficial do governo colonial alemão . O rei Njoya tentou manter um bom relacionamento com o Império Alemão durante sua vida. No aniversário de Kaiser Wilhelm II, ele lhe dera o trono do governador de Buea . Isso colocou Njoya a favor do Kaiser e permitiu a Felix von Luschan, diretor do Museu de Etnologia de Berlim, exibir o trono, que havia sido impresso com grande habilidade em pérolas tingidas. Atualmente o trono ainda pode ser visto no Museu Etnológico de Berlim .[6] Em troca, Wilhelm o enviou seu königlichen Bruder (irmão real), um uniforme alemão de Cuirassier da Guarda Imperial Alemã. Como uma pintura a óleo de Wilhelm II, o uniforme agora é exibido no Museu do Palácio de Foumban .

Njoya estava convencido de que a cultura alemã e a cultura Bamun eram compatíveis. Em cooperação com a administração alemã, ele estabeleceu escolas nas quais as crianças Bamun ampliaram seus conhecimentos de sua língua materna e aprenderem o script Bamun introduzido por Njoya e também transmitiram conhecimentos básicos da língua alemã .[7]

 
O trono do rei Njoya

Col. Gorges observou em 1914 que ele mantinha uma corte ou durbar diariamente do lado de fora da guarita para a distribuição de justiça e recebimento de tributo, e que todo o seu povo tinha acesso a ele.[2]   Observou-se um código de etiqueta do tribunal muito bem definido:[8]

"Qualquer cortesão que deseje falar com ele assume uma atitude encolhida, tira o gorro, aperta as mãos e, dando uma guinada atrás da presença, finalmente chega ao cotovelo real. Aqui ele desvia a cabeça e faz seu pedido em um sussurro rouco. Quando o rei tosse ou limpa a garganta, todos os presentes batem palmas suavemente. "

Em 1917, Njoya demoliu o antigo palácio construído na arquitetura tradicional de madeira do Bamun e construiu uma nova residência em estilo de tijolo prussiano em seu lugar.

Em 1916, os franceses assumiram o controle dos Camarões alemães, e o Reino de Bamun perdeu sua autonomia parcial. Desde que Njoya residia em Foumban até 1931, apesar de sua abolição formal pela França, ele, de fato, ainda havia assumido o papel de rei. Também em 1931, ele foi enviado para Yaoundé, onde morreu dois anos depois, em 1933, aos 66 anos. Seu sucessor foi Seidou Njimoluh Njoya .

Inovações editar

 
A escola Bamum do rei Njoya, tirada por uma fotografia em Foumban desde 1910

Ibrahim Njoya é creditado com o desenvolvimento do script Bamum, um sistema semi- silábico para escrever na língua Bamum . Antes de seu reinado, a longa história do povo Bamum foi preservada principalmente através da transmissão oral de uma geração para a outra, da maneira da tradição Griot africana . (Isso ocorreu em grande parte em muitas outras civilizações africanas da época. )

 
Palácio construído pelo rei Ibrahim Njoya em 1917

Reconhecendo o perigo inerente de fatos históricos importantes serem omitidos ou corrompidos, ele se propôs a estabelecer um meio de registro escrito da história de Bamum. Quando seu trabalho foi concluído, seu alfabeto, chamado A-ka-u-ku, continha 73 sinais no total.[9]

Njoya também pode ter inventado um moinho manual para moer milho e outros cereais.[10]

Depois de iniciar o projeto nos anos 1980, seu neto, Ibrahim Mbombo Njoya, atual sultão nos Camarões e o mais recente governante da dinastia Bamoun, continuou a transição do palácio para um museu, no qual as crianças em idade escolar estão aprendendo o sistema de escrita desenvolvido por Ibrahim Njoya.[10]

Referências

  1. ↑ Cornell Arquivado em junho 9, 2007, no Wayback Machine
  2. ↑ a b Gorges (1930)
  3. ↑ Mark Dike DeLancey, Rebecca Neh Mbuh and Mark W. Delancey, Historical Dictionary of the Republic of Cameroon, 4th ed. (Scarecrow, 2010), p. 286.
  4. ↑ Mark D. Delancey (2012), "The Spread of the Sooro Symbols of Power in the Sokoto Caliphate", Journal of the Society of Architectural Historians 71(2): 168–185, at 177.
  5. ↑ David McBride; Leroy Hopkins; Carol Blackshire-Belay (1998). Crosscurrents. Camden House. [S.l.: s.n.] ISBN 1-57113-098-5 
  6. ↑ Joachim Zeller: Kunstwerke aus deutschen Kolonien im Ethnologischen Museum. In: Joachim Zeller, Ulrich Van der Heyden: Kolonialmetropole Berlin - Eine Spurensuche. Berlin-Edition, Berlin 2002, ISBN 3-8148-0092-3, 281 pp.
  7. ↑ John Iliffe: Geschichte Afrikas. 2nd Edition. Verlag C.H. Beck, 2003, 301 pp.
  8. ↑ Gorges, E. Howard (Brigadier-General) (2012) [2004]. The Great War in West Africa. Andrews UK Limited. [S.l.: s.n.] ISBN 978-1-7814-9749-4 
  9. ↑ «Bamum Scripts and Archives Project». Bamum Scripts and Archives Project. 12 de agosto de 2007. Consultado em 2 de julho de 2017. Cópia arquivada em 7 de maio de 2010 
  10. ↑ a b Fomine. «A Concise Historical Survey of the Bamum Dynasty and the Influence of Islam in Foumban, Cameroon, 1390 – Present». The African Anthropologist. 16. 92 páginas – via ajol 

Leitura adicional editar

  • Gorges E.H. (1930) The Great War in West Africa, Hutchinson & Co. Ltd., London; Naval & Military Press, Uckfield, 2004: ISBN 1-84574-115-3
  • "A King of Great Accomplishments," Awake!, December, 2007, pp. 26–27
  • Alexandra Loumpet-Galitzine, Ibrahim Njoya, maître du dessin bamoun in Anthologie de l'art africain du XXe siècle, eds. N'Goné Fall and Jean Loup Pivin, Revue Noire, Paris, 2001, pp. 102–105.

Ligações externas editar

Precedido por
Nsangou		 Rei dos Bamouns
1886–1933		 Sucedido por
Seidou Njimoluh Njoya
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