Abrir menu principal

A Igreja Presbiteriana Bíblica é um denominação cristã reformada estadunidense, formada em 1937 por vários clérigos presbiterianos conservadores. A mesma está hoje presente nos Estados Unidos e Canadá, e mantem relações com a Igreja Presbiteriana Fundamentalista do Brasil.[1][2]

Igreja Presbiteriana Bíblica
Classificação Protestante
Orientação Fundamentalista Calvinista
Área geográfica Estados Unidos e Canadá
Origem 1936 (83 anos)
Separado de Igreja Presbiteriana Ortodoxa
Congregações 20
Site oficial www.bpc.org

Índice

HistóriaEditar

OrigemEditar

A Igreja Presbiteriana Bíblica foi formada em 1937, que teve como motivos principais para sua fundação, os esforços de clérigos presbiterianos conservadores como Carl McIntire , J. Oliver Buswell e Allan MacRae . Francis Schaeffer foi o primeiro ministro a ser ordenado na nova denominação. O Primeiro Sínodo Geral da Igreja Presbiteriana Bíblica foi realizada em 1938 em Collingswood, New Jersey . A Igreja Presbiteriana Bíblica rompeu com a Igreja Presbiteriana Ortodoxa em 1937, esta última formada um pouco mais cedo em 1936, é uma continuação da Igreja Presbiteriana da América (para não ser confundido com o semelhante, mas mais tarde Igreja Presbiteriana na América ). O nome teve de ser alterado devido a uma ação bem sucedida em tribunal civil pela Igreja Presbiteriana (EUA) por infracção relacionada ao nome, uma marca registrada de violação na questão. Após a facção conservadora ter deixado a Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos(PCUSA), outra dissensão tornou-se evidente entre os próprios conservadores, e tornou-se notório que existiam dois grupos dentro da Igreja Presbiteriana Ortodoxa. O primeiro grupo foi mais estreitamente ligada aos modos tradicionais de culto, formulações teológicas e similares. Este grupo realizou às formulações clássicas de teologia Reformada (como mediada através da Confissão de Fé de Westminster e os Catecismos) e piedade, formando assim uma facção "ortodoxa".

A outra facção defendia uma conservadorismo que mostraram um interesse mais afiado nos assuntos culturais e políticos , e viu as ações da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos como sintomático de uma rejeição dos princípios de longa data de Cristianismo conservador pela maior parte da sociedade norte-americana. Este grupo era essencialmente fundamentalista na natureza, e tornou-se associado com a facção "Bíblica". McIntire estabeleceu a base para muito do que estava para vir a ser chamado de "Direita cristã"na religião e política americana. Duas questões principais tornaram a existência destas facções dentro da Igreja Presbiteriana Ortodoxa evidente. A primeira tinha a ver com uma piedade reformada clássico defronte uma piedade do fundamentalismo. Ele culminou em um conflito do uso de bebidas alcoólicas. O lado "ortodoxo" condenado a embriaguez, mas, no entanto, não concorda que a Escritura previsto cristãos a se abster totalmente de beber bebidas alcoólicas, enquanto o lado "Bíblico" afirmou que a Bíblia proibia o consumo de álcool inteiramente.

A segunda questão foi sobre fidelidade a Teologia do Pacto contra a tolerância do Dispensacionalismo. Aqueles no lado "Bíblico" tinham chegado a tolerar, e até mesmo usar, a popular Bíblia de Referência Scofield cujas notas ensinam o sistema teológico chamado Dispensacionalismo, ao invés da Teologia do Pacto, historicamente realizada por muitos igrejas reformadas. As notas de Scofield estavam sob críticas consideráveis por membros do corpo docente de Seminário Teológico de Westminster , que liderou a facção "ortodoxa". O Pré-milenismo Historico foi tolerada dentro da Igreja Presbiteriana Ortodoxa, mas a forma de Pré-milenismo Dispensacionalista foi considerado um grave erro. Aqueles que vieram a chamar-se "presbiterianos bíblicos" viram as sérias críticas contra notas de Scofield como um golpe contra a própria pré-milenismo histórico, ao invés de meramente a forma Dispensacionalista de pré-milenismo, e por isso buscaram a liberdade de usar a Bíblia de Referência Scofield. O êxodo formal das igrejas presbiterianas Bíblicas surgiu em 1938, apenas dois anos após a formação da Igreja Presbiteriana Ortodoxa, imediatamente após o fracasso do Rev. Milo F. Jamison, um dispensacionalista, a ser eleito moderador da Assembleia Geral. A divisão não era em condições cruéis, como foi o caso com a divisão original com o a Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos. A Igreja Presbiteriana Bíblica sempre manteve a unidade da aliança da graça (uma posição decididamente não-dispensacional), e, em anos posteriores, aprovaram resoluções contra o Dispensacionalismo em suas reuniões anuais sinodais.[3][4]

Primeira DivisãoEditar

Em 1955-1956, uma divisão bastante amargo ocorreu na Igreja Presbiteriana da Bíblia, resultando na Igreja Presbiteriana Bíblica - Sínodo de Collingswood e da Igreja Presbiteriana Bíblia - Sínodo de Columbus. Embora a Igreja Presbiteriana Bíblica - Sínodo de Collingswood permaneceu sob a influência de McIntire, a Igreja Presbiteriana Bíblia - Sínodo de Columbus, que incluía homens como Francis Schaeffer e Jay E. Adams acabaria por ir além de seu patrimônio da Igreja Presbiteriana Bíblica e eventualmente levaria o nome da Igreja Evangélica Presbiteriana em 1961 (o qual não deve ser confundido com a denominação atual com o mesmo nome, fundada em 1981). Em 1965, a Igreja Presbiteriana Evangélica fundiu-se com a Igreja Presbiteriana Reformada - Sínodo Geral , a denominação da "nova luz" descendente do Movimento Covenanter, para formar a Igreja Presbiteriana Reformada - Sínodo Evangélico (IPRSE). A IPRSE acabaria por se fundir com a Igreja Presbiteriana na América, em 1982. Pouco antes da divisão, a Igreja Presbiteriana Bíblia tinha estabelecido o Collegio Covenant e Seminário Teológico Covenant , os quais seriam apoiadas para o Sínodo de Columbus que se tornou Igreja Presbiteriana Evangélica e ambos seguiriam para a IPRSE e, em seguida, a IPA.[5][6]

Segunda DivisãoEditar

O Sínodo restante manteve o nome Igreja Presbiteriana Bíblica. O grupo experimentou uma outra divisão em 1979; a Igreja Presbiteriana Americana deixou a Igreja Presbiteriana Bíblica sobre aproximadamente as mesmas preocupações que levaram a saída original da IPO, a visão pré-milenista e a abstenção ao consumo de Álcool.[7]

Terceira divisãoEditar

Em 28 de março de 2008, o Presbitério do Atlântico Sul votou por uma larga margem para desassociar a partir de então, do Sínodo da Igreja Presbiteriana Bíblica, em oposição às relações formais recentemente estabelecidas entre o Sínodo e a Igreja Presbiteriana Ortodoxa. O presbitério tomou o nome Igreja Presbiteriana Bíblica - Fé Presbitério.

História RecenteEditar

Hoje, a igreja tem menos de trinta congregações. Os presbiterianos bíblicos não têm placas controladas pelo Sínodo para missões e educação, mas anualmente aprovam agências independentes para o trabalho de missão, bem como colégios e seminários.

Relações Inter-eclesiásticasEditar

A igreja tem se reaproximado da Igreja Presbiteriana Ortodoxa, em 2004 a estas votaram por manter relações formalmente.[8] Além disso, a igreja mantem relações fraternais e de cooperação com a Igreja Presbiteriana Fundamentalista do Brasil, a sexta maior denominação presbiteriana do Brasil.[9][10]

DoutrinaEditar

A Confissão de Fé de Westminster , Catecismo Maior de Westminster e Breve Catecismo de Westminster foram adotados no primeiro Sínodo da Igreja Presbiteriana Bíblica em 1938. Concordou-se com o manuscrito original da Confissão. A denominação descreve-se uma igreja confessional, que acredita no Cristianismo Reformado histórico.[11]

DemografiaEditar

A denominação compreende cerca de 20 igrejas em sua maioria nos Estados Unidos e uma igreja em Alberta no Canadá e quatro presbitérios: Presbitério Great Western; Presbitério do Atlântico Sul; Presbitério dos Grandes Lagos e Presbitério da Florida. O órgão superior é o Sínodo.

ReferênciasEditar

  1. «Cópia arquivada». Consultado em 29 de maio de 2015. Arquivado do original em 29 de maio de 2015 
  2. http://praysendgo.com/2014/12/ministering-for-the-lord-in-brazil-3/
  3. «Cópia arquivada». Consultado em 29 de maio de 2015. Arquivado do original em 30 de maio de 2015 
  4. «Cópia arquivada». Consultado em 29 de maio de 2015. Arquivado do original em 30 de maio de 2015 
  5. «Cópia arquivada». Consultado em 29 de maio de 2015. Arquivado do original em 30 de maio de 2015 
  6. «Cópia arquivada». Consultado em 29 de maio de 2015. Arquivado do original em 30 de maio de 2015 
  7. «Cópia arquivada». Consultado em 29 de maio de 2015. Arquivado do original em 30 de maio de 2015 
  8. http://www.trinityfoundation.org/journal.php?id=233
  9. «Cópia arquivada». Consultado em 29 de maio de 2015. Arquivado do original em 29 de maio de 2015 
  10. http://praysendgo.com/2014/12/ministering-for-the-lord-in-brazil-3/
  11. http://www.bpc.org/?paige_id=201