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Judith Butler
Nome nativo Judith Butler
Nascimento 24 de fevereiro de 1956 (63 anos)
Cleveland, Ohio
Nacionalidade Estados Unidos
Cidadania Estados Unidos
Etnia Povo dos Estados Unidos
Alma mater Universidade Yale
Ocupação filósofa
Prêmios Bolsa Guggenheim, Prêmio Theodor W. Adorno, prêmio Lysenko, Prêmio Albertus-Magnus, cavaleiro das Artes e das Letras, Doutor Honoris Causa da Universidade de St Andrews
Empregador Universidade Wesleyan, Universidade da Califórnia em Berkeley, European Graduate School
Movimento estético pós-estruturalismo

Judith Butler (Cleveland, 24 de fevereiro de 1956) é uma filósofa pós-estruturalista estadunidense, uma das principais teóricas da questão contemporânea do feminismo, teoria queer, filosofia política e ética. Ela é professora do departamento de retórica e literatura comparada da Universidade da Califórnia em Berkeley (Maxine Elliot Professor).[1] Desde 2006, Butler atua como Hannah Arendt, no cargo de Professora de Filosofia no European Graduate School (EGS), na Suíça.

CarreiraEditar

Butler obteve seu Ph.D. em filosofia na Yale University em 1984, e sua dissertação foi publicada como Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century France. Em fins da década de 1980, entre diversas designações de ensino e pesquisa (tais como no Centro de Humanidades na Johns Hopkins University), ela envolveu-se nos esforços de crítica ao estruturalismo presente na teoria feminista ocidental (Claude Lévi-Strauss), questionando os "termos pressuposicionais" do feminismo vigentes.

Judith Butler assume também genealogicamente os preceitos de autores/as que trabalham com o giro linguístico, tanto da escola inglesa (Austin, Searle) quanto da francesa (Derrida, Deleuze), e adota algumas posturas da fenomenologia existencialista de Sartre e Merleau-Ponty. Butler aponta a falsa estabilidade da categoria mulher e propõe buscar um modo de interrogação da constituição do sujeito que não requeira uma identificação normativa com o 'sexo' binário.[2]

Seus trabalhos mais recentes focam a filosofia judaica, centrando-se em particular nas "críticas pré-sionistas da violência estatal."[3][4]

RecepçãoEditar

O trabalho de Butler tem influenciado as teorias feminista e queer, os estudos culturais e a filosofia continental.[5] No entanto, sua contribuição para uma série de outras disciplinas - como psicanálise, literatura, cinema e estudos da performance, bem como artes visuais - também foi significativa.[6] Sua teoria da performatividade de gênero, bem como sua concepção do "criticamente queer", não apenas transformaram os entendimentos de gênero e identidade queer no mundo acadêmico, mas também moldaram e mobilizaram vários tipos de ativismo político, particularmente o ativismo queer em todo o mundo.[5][7][8][9] O trabalho de Butler também entrou em debates contemporâneos sobre o ensino de gênero, homoparentalidade e despatologização de pessoas transgênero.[10] Antes da eleição para o papado, o Papa Bento XVI escreveu várias páginas desafiando os argumentos de Butler sobre o gênero.[11] Em vários países, Butler tornou-se o símbolo da destruição de papéis tradicionais de gênero para movimentos reacionários. Este foi particularmente o caso na França durante os protestos contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Bruno Perreau, professor do Instituto de Tecnologia de Massachusetts, mostrou que Butler foi literalmente retratada como um "anticristo", tanto por causa de seu gênero e sua identidade judaica, como pelo medo de políticas minoritárias e estudos críticos sendo expressos através de fantasias de um corpo corrompido.[12]

Alguns acadêmicos e ativistas políticos sustentam que o afastamento radical de Butler da dicotomia entre sexo e gênero e sua concepção não essencialista de gênero - junto com sua insistência de que o poder ajuda a formar o assunto - revolucionaram a praxis o pensamento e os estudos feminista e queer.[13] Darin Barney, da Universidade McGill, escreve que:

O trabalho de Butler sobre gênero, sexo, sexualidade, queer, feminismo, corpos, discurso político e ética mudou a forma como estudiosos de todo o mundo pensam, falam e escrevem sobre identidade, subjetividade, poder e política. Também mudou a vida de inúmeras pessoas cujos corpos, gêneros, sexualidades e desejos os tornaram sujeitos a violência, exclusão e opressão.[14]
 
Butler em março de 2011 em Toronto, no Canadá.

Outros estudiosos foram mais críticos. Em 1998, a revista Philosophy and Literature, do filósofo estadunidense Denis Dutton, premiou Butler em sua quarta "Bad Writing Competition", que se propôs a "celebrar a má escrita das passagens mais lamentáveis ​​e estilísticas encontradas em livros e artigos acadêmicos".[15] A passagem escrita por Butler, publicada em uma edição de 1997 da revista acadêmica Diacritics, foi assim:

A passagem de um relato estruturalista no qual o capital é entendido para estruturar as relações sociais de maneira relativamente homóloga para uma visão de hegemonia em que as relações de poder estão sujeitas à repetição, convergência e rearticulação trouxe a questão da temporalidade para o pensamento da estrutura e marcou uma mudança na forma de teoria althusseriana que toma as totalidades estruturais como objetos teóricos para uma na qual os insights sobre a possibilidade contingente de estrutura inauguram uma concepção renovada de hegemonia como estando ligada aos locais e estratégias contingentes da rearticulação do poder.[15]

Alguns críticos acusaram Butler de elitismo devido ao seu estilo de prosa difícil, enquanto outros afirmam que ela reduz o gênero ao "discurso" ou promove uma forma de voluntarismo de gênero. A filósofa Susan Bordo, por exemplo, argumentou que Butler reduz o gênero à linguagem e sustentou que o corpo é uma parte importante do gênero, em oposição à concepção de gênero de Butler como performance.[16] Uma crítica particularmente vocal foi feita pela feminista liberal Martha Nussbaum, que argumentou que Butler interpreta erroneamente a ideia de enunciação performativa de J. L. Austin, sendo que faz alegações legais errôneas, impede um local essencial de resistência ao repudiar a agência pré-cultural e não fornece uma teoria ética normativa para dirigir os desempenhos subversivos que Butler endossa.[17] Por fim, Nancy Fraser sugeriu que o foco de Butler na performatividade a distancia das "maneiras cotidianas de falar e pensar sobre nós mesmos. ... Por que devemos usar uma linguagem de auto-distanciamento?"[18]

Butler respondeu às críticas de sua prosa no prefácio de seu livro de 1999, Gender Trouble.[19]

Mais recentemente, vários críticos - mais proeminentemente, Viviane Namaste[20] - criticaram Undoing Gender, de Judith Butler, por enfatizar os aspectos intersecionais da violência baseada no gênero. Por exemplo, Timothy Laurie observa que o uso de frases de Butler como "política de gênero" e "violência de gênero" em relação a agressões a indivíduos transgêneros nos Estados Unidos pode "limpar uma paisagem repleta de relações de classe e trabalho, estratificação urbana racializada e complexas interações entre identidade sexual, práticas sexuais e trabalho sexual", e produzir, em vez disso, uma superfície limpa na qual se imagina que as lutas pelo 'humano' se desenrolem".[21]

A feminista alemã Alice Schwarzer fala que os "jogos intelectuais radicais" de Butler não mudariam como a sociedade classifica e trata uma mulher; assim, eliminando a identidade feminina e masculina, Butler teria abolido o discurso sobre o sexismo na comunidade queer. Schwarzer também acusa Butler de permanecer em silêncio sobre a opressão de mulheres e homossexuais no mundo islâmico, enquanto exerce prontamente seu direito ao casamento entre pessoas do mesmo sexo nos Estados Unidos; em vez disso, Butler defenderia radicalmente o Islã, inclusive o islamismo político, de críticas.[22]

ObrasEditar

  • 2015: Notes Toward a Performative Theory of Assembly
  • 2015: Senses of the Subject
  • 2013: Dispossession: the performative in the political (com Athena Athanasiou)
  • 2012: Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism
  • 2009: Frames of War: When Is Life Grievable?
  • 2007: Who Sings the Nation-State?: Language, Politics, Belonging (com Gayatri Spivak)
  • 2005: Giving An Account of Oneself
  • 2004: Undoing Gender
  • 2004: Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence
  • 2003: Women and Social Transformation (com Elisabeth Beck-Gernsheim e Lidia Puigvert)
  • 2000: Contingency, Hegemony, Universality|Contingency, Hegemony, Universality: Contemporary Dialogues on the Left (com Ernesto Laclau e Slavoj Žižek)
  • 2000: Antigone's Claim: Kinship Between Life and Death
  • 1997: The Psychic Life of Power: Theories in Subjection
  • 1997: Excitable Speech: A Politics of the Performative
  • 1993: Bodies That Matter: On the Discursive Limits of "Sex"
  • 1990: Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity
  • 1987: Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century France

PremiaçõesEditar

  • Brudner Prize em Yale (2004)
  • Eleita membro da American Philosophical Society (2007)
  • Doutoramento Honoris Causa pela Universidade de Guadalajara (México) (2018)

Referências

  1. «Judith Butler. Biografia de Judith Butler no European Graduate School». Egs.edu 
  2. Gallina, Justina Franchi (2006). «Pós-feminismo através de Judith Butler». Revista Estudos Feministas. 14 (2): 556–558. ISSN 0104-026X. doi:10.1590/S0104-026X2006000200018 
  3. «Biografia de Judith Butler no Departamento de Retórica, Universidade de Berkeley». Rhetoric.berkeley.edu 
  4. Butler, Judith. "The Charge of Anti-Semitism: Jews, Israel, and the Risks of Public Critique. Wrestling with Zionism: Progressive Jewish-American Responses to the Israeli-Palestinian Conflict. Ed. Tony Kushner e Alisa Solonmon. Nova York: Grove, 2003. pp. 249-265
  5. a b Aránguiz, Francisco; Carmen Luz Fuentes-Vásquez; Manuela Mercado; Allison Ramay; Juan Pablo Vilches (junho de 2011). «Meaningful "Protests" in the Kitchen: An Interview with Judith Butler» (PDF). White Rabbit: English Studies in Latin America. 1. Consultado em 9 de outubro de 2013. Arquivado do original (PDF) em 3 de abril de 2015 
  6. Kearns, Gerry (2013). «The Butler affair and the geopolitics of identity». Environment and Planning D: Society and Space. 31: 191–207. doi:10.1068/d1713 
  7. Butler, Judith. «Judith Butler's Statement on the Queer Palestinian Activists Tour». alQaws for Sexual & Gender Diversity in Palestinian Society. Consultado em 9 de outubro de 2013. Arquivado do original em 23 de outubro de 2013 
  8. Butler, Judith (Setembro de 2011). «Bodies in Alliance and the Politics of the Street». European Institute for Progressive Cultural Policies (eipcp). Consultado em 9 de outubro de 2013 
  9. Butler, Judith (Maio de 2010). «Queer Alliance and Anti-War Politics». War Resisters' International (WRI). Consultado em 9 de outubro de 2013. Arquivado do original em 8 de agosto de 2014 
  10. Saar, Tsafi (21 de fevereiro de 2013). «Fifty shades of gay: Amalia Ziv explains why her son calls her 'Dad'». Haaretz 
  11. McRobbie, Angela (18 de janeiro de 2009). «The pope doth protest». The Guardian. Consultado em 9 de outubro de 2013 
  12. Bruno Perreau, Queer Theory: The French Response, Stanford University Press, 2016, p. 58-59 and 75-81.
  13. Rottenberg, Catherine (27 de agosto de 2003). «Judith Butler». The Literary Encyclopedia. Consultado em 9 de outubro de 2013 
  14. Barney, Darin. «In Defense of Judith Butler». Huffington Post. Consultado em 9 de outubro de 2013 
  15. a b Dutton, Denis (1998). «Bad Writing Contest» 
  16. Hekman, Susan (1998). "Material Bodies." Body and Flesh: a Philosophical Reader ed. by Donn Welton. Blackwell Publishing. pp. 61–70.
  17. Nussbaum, Martha (22 de fevereiro de 1999). «The Professor of Parody». The New Republic. Cópia arquivada (PDF) em 3 de agosto de 2007 
  18. Fraser, Nancy (1995). "False Antitheses." In Seyla Benhabib, Judith Butler, Drucilla Cornell and Nancy Fraser (eds.), Feminist Contentions: A Philosophical Exchange. Routledge. p. 67.
  19. Margaret Soenser Breen 2 and Warren J. Blumenfeld,3 4 with Susanna Baer, Robert Alan Brookey, Lynda Hall, Vicky Kirby, Diane Helene Miller, Robert Shail, and Natalie Wilson. "There is A Person Here"1 : An Interview with Judith Butler International Journal of Sexuality and Gender Studies. Vol. 6, No. 1/2, 2001.
  20. Namaste, Viviane. 2009. "Undoing Theory: The "Transgender Question" and the Epistemic Violence of Anglo-American Feminist Theory." Hypatia 24 (3):pp. 11-32.
  21. Laurie, Timothy (2014), «The Ethics of Nobody I Know: Gender and the Politics of Description», Qualitative Research Journal, 14 (1): 72 
  22. «Weiberzank - oder politische Kontroverse? | ALICE SCHWARZER». Alice Schwarzer (em alemão). Consultado em 4 de dezembro de 2017 

Ligações externasEditar

 
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