Panchatantra

O Panchatantra^[1]^[2]^[3]^[4] (IAST: Pañcatantra, sânscrito: पञ्चतन्त्र, 'Cinco Princípios') é a mais antiga coleção de fábulas indianas conhecida. Originalmente era uma coleção de fábulas com animais em verso e prosa em sânscrito (hindu) e em pali (budista). O texto original em sânscrito, atualmente perdido, que foi provavelmente composto no século III a.C.,^[5] é atribuído a Vishnu Sarma. Entretanto, sendo baseado em tradições orais mais antigas, seus antecedentes entre contadores de histórias provavelmente são tão antigos quanto a origem da língua e dos primeiros agrupamentos sociais do subcontinente de caçadores e pescadores reunidos em torno de fogueiras.^[6] É certamente o produto literário da Índia mais traduzido e possui mais de 200 versões em mais de 50 línguas.^[7]

Na décima terceira narrativa encontramos uma história com temática similar a da nossa conhecida Festa no Céu.

Trata-se da história de "Cambugriva, uma tartaruga que morava no lago Fulatpala, no país de Mágada. Dois gansos, Sancata e Vicata, para salvá-la da estiagem que seca as águas do lago, levam-na pelos ares, segura pela boca a um bastão. Vendo o espanto dos lavradores que a olham nas nuvens, Cambugriva abre a boca para dizer: que admiração é esta? E vem morrer aos pedaços, nos rochedos"^[8]

Bibliografia editar

TESHEINER, Maria da Graça; FLEMING, Marianne Erps; VARGAS, Maria Valíria Aderson de Mello. Pañcatantra: fábulas indianas-volume I: livro I. Editora Humanitas, 2004.
__________________________________________. Pañcatantra: fábulas indianas-volume II: livros II e III. Editora Humanitas, 2013.
__________________________________________. Pañcatantra: fábulas indianas-volume III: livros IV e V. Editora Humanitas, 2013.

Notas editar

↑ Rajan 1993
↑ Ryder 1925
↑ Olivelle 1997
↑ Dharma 2004
↑ Jacobs 1888, Introdução, página xv: "A data mais recente na qual as histórias estão conectadas está fixada pelo fato de que algumas delas foram esculpidas ao redor dos templos budistas sagrados de Sanchi, Amaravati e Bharhut, no último caso com o título de Jatakas sobrescrito. Estes foram dataos por arqueologists indianos como anteriores a 200 a.C., e Mr Rhys-Davids produz evidencia que colocaria as histórias tão cedo quanto 400 a.C.. Entre 400 e 200 a.C., muitas de nossas histórias foram colocadas num padrão formado pela vida e experiência do Buda."
↑ Problems, Myths and Stories por Doris Lessing, Institute for Cultural Research Monograph Series No. 36, p 13, London 1999: "... quando nós no nosso tempo falamos de histórias, contos, nós frequentemente esquecemos que para a maior parte da história humana, milhares de anos — histórias eram contadas ou cantadas. Leitura veio muito mais tarde, é comparativamente recente, e mudou não apenas a forma com a qual recebemos as histórias, mas também a forma como pensamos. A revolução da imprensa perdeu-nos nossas memórias — ou parcialmente. Antes guardavam-se as informações nas cabeças. Pode-se encontrar ainda hoje um velho ou velha, iletrado, que nos lembra o que uma vez fomos — o que todos foram. Eles lembram-se de tudo, o que foi dito por quem, quando e porquê: datas, lugares, endereços, história. Eles não precisam usar livros de referência. Esta faculdade desapareceu com a escrita."
↑ Introdução, Olivelle 2006
↑ Luis da Câmara Cascudo, Literatura Oral no Brasil, Belo Horizonte: Itatiaia, 1984.

Ligações externas editar

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Wikcionário

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[1] Rajan 1993

[2] Ryder 1925

[3] Olivelle 1997

[4] Dharma 2004

[5] Jacobs 1888, Introdução, página xv: "A data mais recente na qual as histórias estão conectadas está fixada pelo fato de que algumas delas foram esculpidas ao redor dos templos budistas sagrados de Sanchi, Amaravati e Bharhut, no último caso com o título de Jatakas sobrescrito. Estes foram dataos por arqueologists indianos como anteriores a 200 a.C., e Mr Rhys-Davids produz evidencia que colocaria as histórias tão cedo quanto 400 a.C.. Entre 400 e 200 a.C., muitas de nossas histórias foram colocadas num padrão formado pela vida e experiência do Buda."

[6] Problems, Myths and Stories por Doris Lessing, Institute for Cultural Research Monograph Series No. 36, p 13, London 1999: "... quando nós no nosso tempo falamos de histórias, contos, nós frequentemente esquecemos que para a maior parte da história humana, milhares de anos — histórias eram contadas ou cantadas. Leitura veio muito mais tarde, é comparativamente recente, e mudou não apenas a forma com a qual recebemos as histórias, mas também a forma como pensamos. A revolução da imprensa perdeu-nos nossas memórias — ou parcialmente. Antes guardavam-se as informações nas cabeças. Pode-se encontrar ainda hoje um velho ou velha, iletrado, que nos lembra o que uma vez fomos — o que todos foram. Eles lembram-se de tudo, o que foi dito por quem, quando e porquê: datas, lugares, endereços, história. Eles não precisam usar livros de referência. Esta faculdade desapareceu com a escrita."

[csl-7] Introdução, Olivelle 2006

[8] Luis da Câmara Cascudo, Literatura Oral no Brasil, Belo Horizonte: Itatiaia, 1984.

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