Liga católica

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Liga Católica (em francês: Ligue Catholique), também chamada de Santa Liga (em francês: Sainte Ligue), foi um dos principais participantes nas Guerras Religiosas da França. Foi formada em 1576 por Henrique I de Guise "… para se opor às concessões feitas aos protestantes (huguenotes) pelo rei Henrique III. Embora a razão básica por trás da formação da Liga tenha sido a defesa da religião católica,… o desejo de limitar o poder do rei "também foi uma força motivadora. Papa Sisto V, Filipe II da Espanha e os Jesuítas eram partidários deste partido católico.[1]

Liga Católica
Ligue Catholique
Fundação 1576
Extinção 1595
Sede Paris
Filiação Royal Standard of the King of France.svg França
Procion de la Ligue dans l'Ile de la Cité, de François II Bunel (1522-1599). Musée Carnavalet. Musée Carnavalet.
Henry, Duque de Guise, fundador e líder da Liga Católica

As origens políticas da Liga CatólicaEditar

Confrarias e ligas foram estabelecidas por católicos franceses para combater o crescente poder dos luteranos, calvinistas e membros da Igreja Reformada da França.

Sob a liderança de Henrique I, duque de Guise, as confrarias e ligas católicas foram unidas como a Liga Católica. Guise usou a Liga não apenas para defender a causa católica, mas também como uma ferramenta política na tentativa de usurpar o trono francês.[2] A Liga Católica teve como objetivo impedir qualquer tomada de poder pelos huguenotes e proteger o direito dos católicos franceses ao culto. Os membros viram sua luta contra o calvinismo (o principal ramo do protestantismo na França) como uma cruzada contra a heresia. Durante uma série de confrontos sangrentos, as Guerras Religiosas da França (1562-1598), entre católicos e protestantes, a Liga Católica se formou em uma tentativa de quebrar o poder da pequena nobreza calvinista de uma vez por todas.

Em Nantes, a Liga foi uma reação por parte dos líderes da cidade ao fracasso do rei em protegê-los contra as forças huguenotes e os militares reais.[3] Eles se juntaram à rebelião de Philippe Emmanuel, duque do Mercœur, governador da Bretanha. Invocando os direitos hereditários de sua esposa, Marie de Luxembourg, filha de Sébastien, duque de Penthièvre. Mercœur esforçou-se por tornar-se independente nessa província a partir de 1589 e organizou um governo em Nantes, proclamando o seu filho, Philippe de Lorraine-Mercœur (falecido em 1590), "príncipe e duque da Bretanha".

A Liga Católica via o trono francês sob Henrique III como conciliador demais com os huguenotes. A Liga, semelhante aos calvinistas linha-dura, desaprovava as tentativas de Henrique III de mediar qualquer coexistência entre os huguenotes e os católicos. A Liga Católica também viu os católicos franceses moderados, conhecidos como Politiques, como uma ameaça séria. Os políticos estavam cansados ​​de tantos assassinatos na mesma moeda e estavam dispostos a negociar uma coexistência pacífica em vez de intensificar a guerra.

 
Henrique IV, como Hércules vencendo a Hidra Lerna (ou seja, a Liga Católica), de Toussaint Dubreuil, por volta de 1600. Museu do Louvre.

História da LigaEditar

 
Assassinato do Duque de Guise, líder da Liga Católica, pelo rei Henrique III, em 1588.

A Liga imediatamente começou a exercer pressão sobre Henrique III da França. Confrontado com essa oposição crescente (estimulada em parte porque o herdeiro do trono francês, Henrique de Navarra, era um huguenote), ele cancelou a Paz de La Rochelle, re-criminalizando o protestantismo e iniciando um novo capítulo nas Guerras Religiosas da França. No entanto, Henry também viu o perigo representado pelo duque de Guise, que estava ganhando cada vez mais poder. No Dia das Barricadas, O rei Henrique III foi forçado a fugir de Paris, o que resultou em Henrique, duque de Guise, tornando-se o governante de fato da França. Com medo de ser deposto e assassinado, o rei decidiu atacar primeiro. Em 23 de dezembro de 1588, os guardas de Henrique III assassinaram o duque e seu irmão, Luís II, e o filho do duque foi preso na Bastilha.

No entanto, este movimento fez pouco para consolidar o poder do rei e enfureceu os Guises sobreviventes e seus seguidores. Como resultado, o rei fugiu de Paris e juntou forças com Henrique de Navarra, o presumível herdeiro calvinista do trono. Tanto o rei quanto Henrique de Navarra começaram a construir um exército para sitiar Paris. Em 1º de agosto de 1589, enquanto os dois Henriques sitiavam a cidade e se preparavam para o ataque final, Jacques Clément, um irmão leigo dominicano com laços com a Liga, infiltrou-se com sucesso na comitiva do rei, vestiu-se de sacerdote e assassinou-o. Foi uma retaliação pelo assassinato do duque de Guise e de seu irmão. Enquanto estava morrendo, o rei implorou a Henrique de Navarra que se convertesse ao catolicismo, chamando-o de a única maneira de evitar mais derramamento de sangue. No entanto, a morte do rei deixou o exército em desordem e Henrique de Navarra foi forçado a levantar o cerco.

Embora Henrique de Navarra fosse agora o legítimo rei da França, os exércitos da Liga eram tão fortes que ele não conseguiu capturar Paris e foi forçado a recuar para o sul. Usando armas e conselheiros militares fornecidos por Elizabeth I da Inglaterra, ele alcançou várias vitórias militares. No entanto, ele não foi capaz de superar as forças superiores da Liga, que comandava a lealdade da maioria dos franceses e tinha o apoio de Filipe II da Espanha. A Liga então tentou declarar o cardeal de Bourbon, tio de Henrique, como rei Carlos X da França em 21 de novembro de 1589, mas seu status como prisioneiro de Henrique de Navarra e sua morte em maio de 1590 removeram toda a legitimidade desse gesto. Além disso, o cardeal se recusou a usurpar o trono e apoiou seu sobrinho, embora com pouco sucesso.

Incapaz de fornecer um candidato viável para o trono francês (o apoio da Liga foi dividido entre vários candidatos, incluindo Isabella, uma princesa espanhola, o que os fez parecer que não tinham mais os interesses franceses no coração), a posição da Liga enfraqueceu, mas permaneceu forte o suficiente para impedir Henry de sitiar Paris. Finalmente, em uma tentativa de encerrar pacificamente a guerra, Henrique de Navarra foi recebido na Igreja em 25 de julho de 1593 e foi reconhecido como Rei Henrique IV em 27 de fevereiro de 1594. Ele teria dito mais tarde: "Paris vale bem a pena uma missa ", embora alguns estudiosos questionem a veracidade desta citação.

Sob o governo do rei Henrique IV, o Édito de Nantes foi aprovado, concedendo tolerância religiosa e autonomia limitada aos huguenotes e garantindo uma paz duradoura para a França. Além disso, a Liga Católica agora carecia da ameaça de um rei calvinista e gradualmente se desintegrou.

AvaliaçãoEditar

O historiador Mack Holt argumenta que os historiadores às vezes superestimam o papel político da Liga em detrimento de seu caráter religioso e devocional:

Qual é o julgamento final da Liga Católica? Seria um erro tratá-lo, como tantos historiadores o fizeram, como nada mais do que um corpo motivado puramente por políticas partidárias ou tensões sociais. Embora as pressões políticas e sociais estivessem sem dúvida presentes, e até mesmo significativas no caso dos Dezesseis em Paris, concentrar-se nesses fatores negligencia exclusivamente uma face muito diferente da Liga. Apesar de todas as disputas políticas e internas, a Liga ainda era uma Santa União. Seu papel religioso era significativo, pois a Liga era o canal entre a espiritualidade tridentina da Reforma Católica e os devotos do século XVII. Frequentemente, esquecido é a ênfase que a Liga colocou na renovação interna e espiritual da cidade terrena. Indo além da religião comunitária do final da Idade Média, a Liga se concentrou em internalizar a fé como um agente de limpeza e purificação. Novas ordens religiosas e confrarias foram fundadas nas cidades da Liga, e o abismo que separava leigos e clérigos era frequentemente superado quando clérigos se juntavam a vereadores no Hotel de Ville, onde ambos se tornaram o epítome de bons magistrados. Ignorar o lado religioso da Liga é ignorar o único vínculo que manteve a Santa União sagrada e unida.[4]

Referências

  1. Jensen, De Lamar, Diplomacy and Dogmatism: Bernardino de Mendoza and the French Catholic League.
  2. Carroll, p.432.
  3. Tingle, Elizabeth (2002). «Nantes and the Origins of the Catholic League of 1589». The Sixteenth Century Journal (1): 109–128. ISSN 0361-0160. doi:10.2307/4144245. Consultado em 12 de fevereiro de 2021 
  4. Holt, pp. 149-150

FontesEditar

  • Baumgartner, Frederic J. Radical Reactionaries: The Political Thought of the French Catholic League (Geneva:Droz) 1976
  • Jensen, De Lamar Diplomacy and Dogmatism: Bernardino de Mendoza and the French Catholic League Mendoza's role in Philip II's intervening foreign policy.
  • Carroll, Warren H. The Cleaving of Christendom. A History of Christendom, volume 4, Christendom Press, 2004.
  • Holt, Mack P. The French Wars of Religion, 1562-1629, page 149-150. New York, 1995.
  • Konnert, Mark "Local politics in the French Wars of Religion"
  • Leonardo, Dalia M. "Cut off this rotten member": The Rhetoric of Heresy, Sin, and Disease in the Ideology of the French Catholic League" The Catholic Historical Review 88.2, (April 2002:247-262).
  • Yardeni, Myriam "La Conscience nationale en France pendant les guerres de religion"
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