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Liminaridade

estado subjetivo de estar no limite ou entre dois estados diferentes de existência

Na antropologia, liminaridade (da palavra latina līmen, que significa "um limiar")[1] é a qualidade de ambiguidade ou desorientação que ocorre no estágio intermediário de um rito de passagem, quando os participantes não mantêm mais seu status pré-ritual, mas ainda não começaram a transição para o status que terão quando o ritual estiver completo.[2] Durante a fase liminar de um rito, os participantes "ficam no limiar"[3] entre sua maneira anterior de estruturar sua identidade, tempo ou comunidade e uma nova maneira (que a conclusão do rito estabelece).

O conceito de liminaridade foi desenvolvido pela primeira vez no início do século XX pelo folclorista Arnold Van Gennep e mais tarde retomado por Victor Turner.[4] Mais recentemente, o uso do termo ampliou-se para descrever mudanças políticas e culturais, bem como ritos.[5][6] Durante períodos liminares de todos os tipos, as hierarquias sociais podem ser revertidas ou temporariamente dissolvidas, a continuidade da tradição pode se tornar incerta e os resultados futuros, uma vez tidos como garantidos, podem ser postos em dúvida.[7] A dissolução da ordem durante a liminaridade cria uma situação fluida e maleável que permite o estabelecimento de novas instituições e costumes.[8] O termo também passou para o uso popular e foi expandido para incluir experiências liminoides que são mais relevantes para a sociedade pós-industrial.[9]

Nas grandes sociedades editar

 
Destruição, de The Course of Empire por Thomas Cole (1836).

O conceito de situação liminar também pode ser aplicado a sociedades inteiras que estão passando por uma crise ou um "colapso da ordem".[6] O filósofo Karl Jaspers deu uma contribuição significativa a essa ideia por meio de seu conceito de "era axial", que foi "um período intermediário entre duas visões de mundo estruturadas e entre duas rodadas de construção de impérios; foi uma era de criatividade onde "o homem fez perguntas radicais" e onde a "apreensão inquestionável da vida é afrouxada".[6] Foi essencialmente uma época de incerteza que, mais importante, envolveu civilizações inteiras. Visto que os períodos liminares são ao mesmo tempo destrutivos e construtivos, as ideias e práticas que emergem desses períodos históricos liminares são de extrema importância, pois "tenderão a assumir a qualidade de estrutura".[6] Acontecimentos como revoluções políticas ou sociais (juntamente com outros períodos de crise) podem ser considerados liminares, pois resultam no colapso total da ordem e podem levar a mudanças sociais significativas.[10]

A liminaridade em sociedades de grande escala difere significativamente da liminaridade encontrada em passagens rituais em sociedades de pequena escala. Uma característica primária da liminaridade (como definida por van Gennep e Turner) é que há uma entrada e uma saída.[6] Nas passagens rituais, "os próprios membros da sociedade estão cientes do estado liminar: eles sabem que irão deixá-lo mais cedo ou mais tarde, e têm 'mestres de cerimônia' para guiá-los através dos rituais".[6] No entanto, naqueles períodos liminares que afetam a sociedade como um todo, o futuro (o que vem após o período liminar) é completamente desconhecido, e não há um "mestre de cerimônia" que tenha passado pelo processo antes e que possa levar as pessoas fora disso.[6] Nesses casos, situações liminares podem se tornar perigosas. Eles permitem o surgimento de "autoproclamados mestres de cerimônias", que assumem posições de liderança e tentam "[perpetuar] a liminaridade e esvaziando o momento liminar da criatividade real, [transformando-o] em uma cena de rivalidade mimética".[6]

Referências

  1. ↑ "liminal", Oxford English Dictionary. Ed. J. A. Simpson and E. S. C. Weiner. 2nd ed. Oxford: Clarendon Press, 1989. OED Online Oxford 23, 2007; cf. subliminal.
  2. ↑ Turner, Victor (julho de 1974). «Liminal to Liminoid, in Play, Flow, and Ritual: An Essay in Comparative Symbology». Rice Institute Pamphlet - Rice University Studies. 60 (3). hdl:1911/63159 
  3. ↑ Guribye, Eugene; Lie, Birgit; Overland, Gwynyth, eds. (2014). Nordic Work with Traumatised Refugees: Do We Really Care. [S.l.]: Cambridge Scholars Publishing. p. 194. ISBN 978-1-4438-6777-1 
  4. ↑ "Liminality and Communitas", in "The Ritual Process: Structure and Anti-Structure" (New Brunswick: Aldine Transaction Press, 2008).
  5. ↑ Katznelson, Ira (11 de maio de 2021). «Measuring Liberalism, Confronting Evil: A Retrospective». Annual Review of Political Science. 24 (1): 1–19. doi:10.1146/annurev-polisci-042219-030219  
  6. ↑ a b c d e f g h Thomassen, Bjørn (2009). «The Uses and Meanings of Liminality». International Political Anthropology. 2 (1): 5–27 
  7. ↑ Horvath, A.; Thomassen, B.; Wydra, H. (2009). «Introduction: Liminality and Cultures of Change». International Political Anthropology. 2 (1): 3–4 
  8. ↑ Szakolczai, A. (2009). «Liminality and Experience: Structuring transitory situations and transformative events». International Political Anthropology. 2 (1): 141–172 
  9. ↑ Barfield, Thomas (1997). The Dictionary of Anthropology. [S.l.: s.n.] p. 477 
  10. ↑ Thomassen, Bjørn (2006). «Liminality». In: Harrington, A.; Marshall, B.; Müller, H.-P. Routledge Encyclopedia of Social Theory. London: Routledge. pp. 322–323 

Bibliografia editar

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