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Mitologia dos povos turcomanos e mongóis

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As mitologias dos povos turcomanos e mongóis (ambos grupos de falantes dos idiomas altaicos) não só estão relacionados, como exerceram forte influência entre si. Ambos os grupos de povos podem ser descritos como nômades eurásios que estiveram em contato intenso durante a sua história, especialmente no contexto do império turcomano-mongol medieval.

O Irk bitig ("Livro de Adivinhação"), do século X, de Dunhuang, é uma importante fonte de informação para a mitologia turcomana arcaica.

O mais antigo conceito mitológico que pode ser reconstruído com alguma precisão é o deus dos céus, Tengri, que era reverenciado pelos Xiongnu (considerados como equivalente aos hunos por alguns estudiosos), no século II a.C.

O Geser (Ges'r, Kesar) é um épico religioso mongol sobre Geser, também conhecido como Bukhe Beligte, um profeta do tengrismo.

Entre as fontes mais antigas da religião e da mitologia turcomanas está o Irk bitig, um manuscrito do século X d.C. encontrado em Dunhuang, e o historiador armênio Moisés de Dascurene, que descreveu os hunos do Cáucaso também neste período, além da evidência epigráfica das inscrições de Orkhon na Mongólia, e as inscrições gregas de Madara.

Mongóis editar

Bai-Ulgan e Esege Malan são as divindades criadoras. Ot é a deusa do casamento. Tung-ak é o deus padroeiro dos chefes tribais. Os Uliger são narrativas épicas tradicionais, e o Epic do Rei Gesar é partilhado por muitos povos da Ásia Central e do Tibete. Erlig Khan (Erlik Khan) é o Rei do Mundo Inferior. Daichin Tengri é o deus da guerra, vermelho, a quem os soldados inimigos eram por vezes sacrificados durante batalhas e campanhas militares. Zaarin Tengri é um espírito que dá a Khorchi (na História Secreta dos Mongóis) uma visão de uma vaca que mugia: "O céu e a Terra concordaram em fazer de Temujin (posteriormente Gengis Khan) senhor da nação". O lobo, o falcão, o cervo e o cavalo também eram animais com uma importante simbologia.

Existiam diversos mitos de criação mongóis. Num deles, a criação do mundo era atribuída a um lama. No início existia apenas água, e este lama desceu dos céus empunhando um bastão de ferro, com o qual começou a mexer a água. O movimento gerou vento e fogo, e do centro das águas a Terra foi formada.[1] Outra narrativa também atribui a criação do céu e da Terra a um lama, chamado Udan. Udan primeiro separou as terras dos céus, e então dividiu ambos em nove andares, criando nove rios. Após a criação da própria Terra, o primeiro homem e a primeira mulher foram criados a partir da argila, tornando-se os progenitores de toda a humanidade.[2]

Outra teoria sobre o início do mundo menciona um gás em agitação, que teria ficado cada vez mais quente e úmido, precipitando uma forte chuva que criou os oceanos. Poeira e areia teriam subido à superfícia, e formado a Terra.[2] Já outro relato menciona o Buda Sakyamuni procurando sobre a superfície do mar uma maneira de criar a Terra, quando ele teria visto um sapo dourado. Buda então perfurou com uma flecha o lado leste do sapo, fazendo com que ele se voltasse para o norte; de sua boca então saiu fogo, e de parte traseira saiu água. Buda jogou então areia dourada sobre suas costas, que se transformaram na terra firme. Assim então teriam surgido os cinco elementos terrenos: a madeira e o metal da flecha, fogo, água e a areia.[2] Todos estes mitos datam do século XVII, quando o chamado 'xamanismo amarelo' (variante do budismo tibetano que utiliza formas xamanísticas) se estabeleceu na Mongólia. O xamanismo negro, do período pré-budista, sobrevive apenas no extremo norte da Mongólia, em torno do lago Khuvsgul, e na região em torno do lago Baikal, onde a perseguição empreendida pelos lamaístas não foi tão eficaz.

Referências

  1. ↑ Sproul 1979
  2. ↑ a b c Nassen-Bayer & Stuart 1992

Bibliografia editar

  • Walter Heissig, The Religions of Mongolia, Kegan Paul (2000).
  • Gerald Hausman , Loretta Hausman, The Mythology of Horses: Horse Legend and Lore Throughout the Ages (2003), 37-46.
  • Yves Bonnefoy, Wendy Doniger, Asian Mythologies, University Of Chicago Press (1993), 315-339.
  • 满都呼, 中国阿尔泰语系诸民族神话故事 ("Folclores das raças chinesas altaicas"). 民族出版社, 1997. ISBN 7105026987.
  • 贺灵, 新疆宗教古籍资料辑注 ("Materiais sobre antigos textos das religiões do Xinjiang"). 新疆人民出版社, maio de 2006. ISBN 722810346.
  • Nassen-Bayer e Stuart, Kevin (outubro de 1992). «Mongol creation stories: man, Mongol tribes, the natural world and Mongol deities». Asian Folklore Studies. 2 (51): 323–334. Consultado em 6 de maio de 2010 
  • Sproul, Barbara C. (1979). Primal Myths. [S.l.]: HarperOne HarperCollinsPublishers. ISBN 9780060675011 
  • S. G. Klyashtornyj, 'Political Background of the Old Turkic Religion' in: Oelschlägel, Nentwig, Taube (eds.), "Roter Altai, gib dein Echo!" (FS Taube), Leipzig, 2005, ISBN 9783865830623, 260-265.
  • Deniz Karakurt, Dicionário mitologia turca (Türk Söylence Sözlüğü), Turquia, 2011 (OTRS: CC BY-SA 3.0)

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