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A oferenda no Cristianismo é um presente de dinheiro para a Igreja. No culto cristão, há uma parte reservada para a coleta de doações. Dependendo da igreja, ela é depositada em uma caixa reservada para essa finalidade ou quando uma cesta ou bolsa é distribuída. Em algumas igrejas, também é dado pela Internet.

Índice

HistóriaEditar

OrigemEditar

Na Bíblia, a oferenda é um ato de gratidão a Deus. [1] Na época de Moisés, Deus deu certas receitas ao povo de Israel. Ele ficou particularmente torná-lo uma parte de sua riqueza em reconhecimento para a terra que Deus deu por herança. [2] As oferendas eram em grande parte produtos agrícolas trigo, cevada, azeite, os animais eo montante correspondia a um décimo de sua renda, dízimo. [3]

Nova AliançaEditar

No Novo Testamento, especialmente na Epístola aos Gálatas no capítulo 6, Paulo de Tarso recorda o compromisso dos crentes com o pastor e os pobres. [4]Neste mesmo livro, a oferta é comparada a uma semente. [5] Esses conceitos são ecoados no capítulo 9 de Segunda Epístola aos Coríntios. [6]A motivação do doador não é mais uma obrigação, mas deve ser uma escolha livre por generosidade. [7]Paulo de Tarso fez várias coleções com o objectivo de ajudar as pessoas necessitadas. [8] Além disso, a oferta é apresentada como um suporte para a missão e um sinal de compaixão para com os mais desfavorecidos. [9]

Século 21Editar

A Internet oferecendo tornou-se uma prática comum em muitas igrejas evangélicas. [10][11]

UsandoEditar

A oferenda é posta ao serviço da Igreja, por exemplo, para o apoio dos ministros de Deus pastores ou missionários, custos de manutenção de edifícios, programas, ajudando os desprivilegiados (ajuda humanitária cristã). [12][13] Para as igrejas afiliadas, a oferenda também apóia os serviços de sua denominação. [14] De acordo com um estudo de 2014 de 1.605 igrejas nos Estados Unidos por Christianity Today, as cinco principais despesas são salários do pessoal (ministros) para 47%, os ministérios e o apoio (ajuda humanitária cristã) para 9%, o local de culto (hipoteca ou aluguel do prédio para 7%, utilidades para 7%, manutenção para 5%), o suporte para missões internacionais a 5% e apoio a missões locais a 4%.[15] Um estudo de 2016 conduzido pela Leadership Network e pelo Vanderbloemen Search Group entre 1.252 igrejas nos Estados Unidos, Canadá, na África do Sul e Grã-Bretanha, deu números semelhantes. [16]

ControvérsiasEditar

No século 16, muitos teólogos protestantes criticaram a venda de indulgências pela Igreja Católica, para a remissão de pecados . [17]

Uma doutrina particularmente controversa nas igrejas evangélicas é a da teologia da prosperidade, que se espalhou nas décadas de 1970 e 1980 nos Estados Unidos, principalmente por meio do televangelismo. [18] Esta doutrina é centrada no ensino da fé cristã como um meio de enriquecer-se financeira e materialmente, através de uma "confissão positiva" e uma contribuição para os ministérios cristãos. [19] Promessas de cura divina e prosperidade são garantidos em troca de certos montantes de doações. [20] [21] [22] A fidelidade no dízimo permitiria evitar as maldições de Deus, os ataques do diabo e da pobreza. [23][24] [25] As ofertas e dízimo ocupam muito tempo nos cultos. [26] Muitas vezes associada ao dízimo obrigatório, esta doutrina é por vezes comparada com um negócio religioso. [27][28][29][30] É criticada por pastores e sindicatos da igreja, como o Conselho Nacional de Evangélicos da França, na França. [31][32]

ReferênciasEditar

  1. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 46-47
  2. Richard Watson, A Biblical and Theological Dictionary, Carlton & Porter, USA, 1831, p. 835
  3. James Leo Garrett, Systematic Theology, Volume 2, Second Edition, Wipf and Stock Publishers, USA, 2014, p. 410
  4. Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, USA, 2011, p. 492
  5. Rodney Reeves, Spirituality According to Paul: Imitating the Apostle of Christ, InterVarsity Press, USA, 2011, p. 158-159
  6. Rodney Reeves, Spirituality According to Paul: Imitating the Apostle of Christ, InterVarsity Press, USA, 2011, p. 158-159
  7. Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, USA, 2011, p. 339
  8. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 67
  9. Mark L. Vincent, Matthew M. Thomas, A Christian View of Money: Celebrating God’s Generosity (4th edition), Wipf and Stock Publishers, USA, 2017, p. 43
  10. Michael Gryboski, Millennial-Majority Churches Detail Challenges, Success Stories in Growth and Finances, christianpost.com, USA, 18 de junho de 2018
  11. Ghana News Agency, Asoriba launches church management software, businessghana.com, Gana, 3 de fevereiro de 2017
  12. Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Éditions Thomas Nelson, USA, 2015, p. 128-129
  13. Rémy Chhem, Marc-André Morency, Le culte du dimanche à l’Église évangélique baptiste de Québec, IPIR, Canadá, 13 de dezembro de 2011
  14. Norman Doe, Christian Law: Contemporary Principles, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 332
  15. ChurchLawAndTax, How Churches Spend Their Money, churchlawandtax.com, USA, 28 de agosto de 2014
  16. Suzette Gutierrez-Cachila, New Study on Church Income/Spending Study Shows Insights to Establishing Better Finance System, gospelherald.com, USA 10 de outubro de 2016
  17. Frank K. Flinn, Encyclopedia of Catholicism, Infobase Publishing, USA, 2007, p. 530
  18. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 562
  19. Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 59
  20. Laure Atmann, Au nom de Dieu et… du fric!, notreafrik.com, Bélgica, 26 de julho de 2015
  21. Bob Smietana, Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers, christianitytoday.com, USA, 31 de julho de 2018
  22. Gina Meeks, Megachurch Pastor Ed Young Promises to Refund Tithe if God Doesn't Open the Windows of Heaven, charismanews.com, USA, 16 de junho de 2014
  23. John Blake, How passing the plate becomes the 'Sunday morning stickup', cnn.com, USA, 14 de junho de 2015
  24. Raoul Mbog, Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem, lemonde.fr, França, 25 de dezembro de 2015
  25. Venance Konan, Églises évangéliques d’Abidjan - Au nom du père, du fils et... du business Arquivado em 13 de janeiro de 2017, no Wayback Machine., koffi.net, Costa do Marfim, 10 de maio de 2007
  26. Marie-Claude Malboeuf e Jean-Christophe Laurence, Églises indépendantes: le culte de l'argent, lapresse.ca, Canadá, 17 de novembro de 2010
  27. Laurie Goodstein, Believers Invest in the Gospel of Getting Rich, nytimes.com, USA, 15 de agosto de 2009
  28. Jean-Christophe Laurence, Le business religieux, lapresse.ca, Canadá, 17 de novembro de 2010
  29. Trésor Kibangula, RDC : pasteur, un job en or, jeuneafrique.com, França, 06 de fevereiro de 2014
  30. Raoul Mbog, Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem, lemonde.fr, França, 25 de dezembro de 2015
  31. Henrik Lindell, Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles, lavie.fr, França, 8 de agosto de 2012
  32. AFP, Le ruineux Evangile des "théologiens de la prospérité", lepoint.fr, França, 26 de março de 2013