Oferta (cristianismo)

A oferta no Cristianismo é um presente de dinheiro para a Igreja. No culto cristão, há uma parte reservada para a coleta de doações. Dependendo da igreja, ela é depositada em uma caixa reservada para essa finalidade ou quando uma cesta ou bolsa é distribuída. Em algumas igrejas, também é dado pela Internet.

HistóriaEditar

OrigemEditar

Na Bíblia, a oferta é um ato de gratidão a Deus. [1] Na época de Moisés, Deus deu certas receitas ao povo de Israel. Ele ficou particularmente torná-lo uma parte de sua riqueza em reconhecimento para a terra que Deus deu por herança. [2] As ofertas eram em grande parte produtos agrícolas trigo, cevada, azeite, os animais eo montante correspondia a um décimo de sua renda, dízimo. [3]

Nova AliançaEditar

No Novo Testamento, especialmente na Epístola aos Gálatas no capítulo 6, Paulo de Tarso recorda o compromisso dos crentes com o pastor e os pobres. [4]Neste mesmo livro, a oferta é comparada a uma semente. [5] Esses conceitos são ecoados no capítulo 9 de Segunda Epístola aos Coríntios. [6]A motivação do doador não é mais uma obrigação, mas deve ser uma escolha livre por generosidade. [7]Paulo de Tarso fez várias coleções com o objectivo de ajudar as pessoas necessitadas. [8] Além disso, a oferta é apresentada como um suporte para a missão e um sinal de compaixão para com os mais desfavorecidos. [9]

Século XXIEditar

A oferta pela Internet tornou-se uma prática comum em muitas igrejas evangélicas. [10][11]

UsandoEditar

A oferta é posta ao serviço da Igreja, por exemplo, para o apoio dos ministros de Deus pastores ou missionários, custos de manutenção de edifícios, programas, ajudando os desprivilegiados (ajuda humanitária cristã). [12][13] Para as igrejas afiliadas, a oferta também apóia os serviços de sua denominação. [14] De acordo com um estudo de 2014 de 1.605 igrejas nos Estados Unidos por Christianity Today, as cinco principais despesas são salários do pessoal (ministros) para 47%, os ministérios e o apoio (ajuda humanitária cristã) para 9%, o local de culto (hipoteca ou aluguel do prédio para 7%, utilidades para 7%, manutenção para 5%), o suporte para missões internacionais a 5% e apoio a missões locais a 4%.[15] Um estudo de 2016 conduzido pela Leadership Network e pelo Vanderbloemen Search Group entre 1.252 igrejas nos Estados Unidos, Canadá, na África do Sul e Grã-Bretanha, deu números semelhantes. [16]

Em 1948, o evangelista Billy Graham e sua equipe evangelística estabeleceram o Modesto Manifesto, um código de ética da vida e trabalhar para se proteger contra acusações de abuso financeiro, sexual e poder. [17] Este código inclui regras para coletar ofertas em igrejas, trabalhar apenas com igrejas que apoiavam o evangelismo cooperativo, usando estimativas oficiais de multidões em eventos ao ar livre e um compromisso de nunca ficar sozinho com uma mulher que não fosse sua esposa, a menos que outra pessoa esteja presente. [18]

ControvérsiasEditar

No século XVI muitos teólogos protestantes criticaram a venda de indulgências pela Igreja Católica, para a remissão de pecados. [19]

Uma doutrina particularmente controversa com a oferta é a da teologia da prosperidade, que se espalhou nas décadas de 1970 e 1980 nos Estados Unidos, principalmente por televangelistas pentecostais e carismáticos. [20][21] Esta doutrina é centrada no ensino da fé cristã como um meio de enriquecer-se financeira e materialmente, através de uma "confissão positiva" e uma contribuição para os ministérios cristãos. [22] Promessas de cura divina e prosperidade são garantidos em troca de certos montantes de doações. [23][24]A fidelidade no dízimo permitiria evitar as maldições de Deus, os ataques do diabo e da pobreza. [25] As ofertas e dízimo ocupam muito tempo nos cultos. [26] Muitas vezes associada ao dízimo obrigatório, esta doutrina é por vezes comparada com um negócio religioso. [27][28][29] Em 2012, o Conselho Nacional de Evangélicos da França publicou um documento denunciando essa doutrina, mencionando que a prosperidade era de fato possível para um crente, mas que essa teologia levada ao extremo leva ao materialismo e à idolatria, que não é a propósito do evangelho. [30][31] Pastores pentecostais que aderem à teologia da prosperidade têm sido criticados por jornalistas por seu estilo de vida bling-bling (roupas luxuosas, casas grandes, carros luxuosos, avião particular, etc.)[32]

Desde a década de 1970, vários escândalos financeiros de peculato têm sido relatados em igrejas e organizações evangélicas. [33] O Conselho Evangélico de Responsabilidade Financeira foi fundado em 1979 para fortalecer a integridade financeira de organizações e igrejas evangélicas que desejam voluntariamente ser membros e passar por auditorias contábeis anuais. [34]

Em 2015, o autor americano do livro "Sunday Morning Stickup" acusou algumas igrejas cristãs de usar estratégias de culpa para pegar ofertas e dízimo dos fiéis. [35] Em particular, distorcendo certas passagens da Bíblia para tornar as contribuições obrigatórias, aumentando os grandes doadores e fazendo perder vantagens para os membros que não dão o suficiente.

ReferênciasEditar

  1. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 46-47
  2. Richard Watson, A Biblical and Theological Dictionary, Carlton & Porter, USA, 1831, p. 835
  3. James Leo Garrett, Systematic Theology, Volume 2, Second Edition, Wipf and Stock Publishers, USA, 2014, p. 410
  4. Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, USA, 2011, p. 492
  5. Rodney Reeves, Spirituality According to Paul: Imitating the Apostle of Christ, InterVarsity Press, USA, 2011, p. 158-159
  6. Rodney Reeves, Spirituality According to Paul: Imitating the Apostle of Christ, InterVarsity Press, USA, 2011, p. 158-159
  7. Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, USA, 2011, p. 339
  8. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 67
  9. Mark L. Vincent, Matthew M. Thomas, A Christian View of Money: Celebrating God’s Generosity (4th edition), Wipf and Stock Publishers, USA, 2017, p. 43
  10. Michael Gryboski, Millennial-Majority Churches Detail Challenges, Success Stories in Growth and Finances, christianpost.com, USA, 18 de junho de 2018
  11. Ghana News Agency, Asoriba launches church management software, businessghana.com, Gana, 3 de fevereiro de 2017
  12. Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Éditions Thomas Nelson, USA, 2015, p. 128-129
  13. Patton Dodd, Low-Income Communities Are Struggling to Support Churches, theatlantic.com, USA, 7 de janeiro de 2018
  14. Norman Doe, Christian Law: Contemporary Principles, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 332
  15. ChurchLawAndTax, How Churches Spend Their Money, churchlawandtax.com, USA, 28 de agosto de 2014
  16. Suzette Gutierrez-Cachila, New Study on Church Income/Spending Study Shows Insights to Establishing Better Finance System, gospelherald.com, USA 10 de outubro de 2016
  17. Seth Dowland, The “Modesto Manifesto”, christianhistoryinstitute.org, USA, #111, 2014
  18. Jon Sharman, What is the Billy Graham rule?, independent.co.uk, UK, 21 de fevereiro de 2018
  19. Frank K. Flinn, Encyclopedia of Catholicism, Infobase Publishing, USA, 2007, p. 530
  20. Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 73
  21. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 562
  22. Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 59
  23. Bob Smietana, Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers, christianitytoday.com, USA, 31 de julho de 2018
  24. Kate Shellnutt, When Tithing Comes With a Money-Back Guarantee, christianitytoday.com, USA, 28 de junho de 2016
  25. Venance Konan, Églises évangéliques d’Abidjan - Au nom du père, du fils et... du business Arquivado em 13 de janeiro de 2017, no Wayback Machine., koffi.net, Costa do Marfim, 10 de maio de 2007
  26. Marie-Claude Malboeuf e Jean-Christophe Laurence, Églises indépendantes: le culte de l'argent, lapresse.ca, Canadá, 17 de novembro de 2010
  27. Laurie Goodstein, Believers Invest in the Gospel of Getting Rich, nytimes.com, USA, 15 de agosto de 2009
  28. Jean-Christophe Laurence, Le business religieux, lapresse.ca, Canadá, 17 de novembro de 2010
  29. Trésor Kibangula, RDC : pasteur, un job en or, jeuneafrique.com, França, 06 de fevereiro de 2014
  30. Henrik Lindell, Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles, lavie.fr, França, 8 de agosto de 2012
  31. AFP, Le ruineux Evangile des "théologiens de la prospérité", lepoint.fr, França, 26 de março de 2013
  32. Cathleen Falsani, Falsani: Get real, ‘Preachers of L.A.’, ocregister.com, USA, 7 octobre 2013
  33. Michael J. Anthony, Introducing Christian Education: Foundations for the Twenty-first Century, Baker Academic, USA, 2001, p. 284
  34. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 239
  35. John Blake, How passing the plate becomes the 'Sunday morning stickup', cnn.com, USA, 14 de junho de 2015