Wikipédia

Quilombo dos Palmares

Comunidade quilombola no Brasil colonial

Palmares, também conhecido como Quilombo dos Palmares, foi uma comunidade de pessoas fugitivas da escravidão durante o período do Brasil Colônia. Localizado na Serra da Barriga, na então capitania de Pernambuco, atualmente parte do município de União dos Palmares, no estado de Alagoas.[1] Palmares foi uma das maiores comunidades de resistência à escravidão no período colonial.[2] Fundado no final da década de 1590, Palmares consolidou-se como um dos maiores redutos de resistência à escravidão no Brasil colonial, reunindo milhares de habitantes e desafiando abertamente a ordem escravista imposta pelo sistema colonial português.[3] Desde 2007, o local abriga o Parque Memorial Quilombo dos Palmares, que celebra a história da comunidade.[4]

Quilombo dos Palmares

Angola Janga
? — 1695 

Mapa da Capitania de Pernambuco com representação do Quilombo dos Palmares, confeccionado pelo pintor e gravurista holandês Frans Post em 1647. Palmares foi o maior quilombo do Brasil colonial.
Continente América do Sul
Região Alagoas
Capital Serra da Barriga
País atual Brasil
Língua oficial Bantu
Português
Línguas indigenas
Religiões Religiões tradicionais africanas
Bucongo
Islã
Cristianismo
Forma de governo Monarquia Confederada
• 1630-1650  Aqualtune
• 1650-1678  Ganga Zumba
• 1678  Ganga Zona
• 1678-1695  Zumbi
Período histórico Brasil Colonial
•    Fundação do Quilombo por escravos fugidos de seus senhores
• 1650  Reinado de Ganga Zumba
• 1678  Reinado de Zumbi
• 1695  Invasão e destruição do Quilombo por parte dos bandeirantes liderados por Domingos Jorge Velho

Embora o termo quilombo seja amplamente usado para descrever Palmares, registros contemporâneos da época utilizavam a palavra “mocambo” para denominar comunidades semelhantes. Palmares foi majoritariamente formado por africanos escravizados que haviam escapado, mas também abrigou outros grupos, como povos indígenas, caboclos e até mesmo colonos portugueses marginalizados, como soldados que desertavam do serviço militar obrigatório.[5]

Estima-se que sua população tenha variado entre 11 mil e 20 mil habitantes na década de 1690, segundo historiadores como Stuart Schwartz, que classificam Palmares como a maior comunidade de fugitivos da escravidão registrada no Brasil.[6][7] Clóvis Moura interpretava Palmares sob uma lente de luta de classes, entendendo-o como uma experiência republicana em que ex-escravizados e outros grupos marginalizados se uniram para formar uma nova ordem social.[8][9] Ele identificava Palmares como um símbolo não apenas de resistência racial, mas também de resistência contra a exploração econômica e social do sistema colonial.[10]

A organização política e social de Palmares refletia influências da África Central, adaptadas ao contexto local de resistência. Inspirada em modelos africanos de liderança comunitária e confederações tribais, a comunidade era governada por líderes afrodescendentes, como Ganga Zumba e Zumbi dos Palmares, que desempenhavam papéis fundamentais tanto na administração quanto na defesa militar.[11][12][13] Estruturas como a distribuição de terras e a hierarquia de cargos administrativos podem ter sido influenciadas por práticas coloniais europeias, mas o núcleo da organização preservava as tradições culturais africanas. O governo tinha um caráter confederado, liderado por um chefe que residia em uma fortificação chamada Macaco, onde eram tomadas decisões estratégicas e administrativas.[14]

Os primeiros ataques ao quilombo datam de 1602, mas foi apenas após a restauração portuguesa em 1654 que as expedições ganharam intensidade. Durante o domínio holandês, as incursões dos Batavos contra Palmares (1644 e 1645) foram marcos importantes, pois destacaram a força organizacional dos quilombolas e a importância geopolítica da região.[15][16] Ainda assim, seria no final do século XVII que o cerco se apertaria, com a mobilização de grandes forças militares, incluindo os bandeirantes paulistas, cujas ações culminaram na destruição de Palmares em 1694​​.[17][18]

Os quilombolas desenvolveram um sistema agrícola eficiente, produzindo alimentos para consumo interno e troca, além de manterem um exército organizado que enfrentou expedições armadas enviadas pelas autoridades portuguesas.[19] Entre 1680 e 1686, ao menos seis expedições foram enviadas para destruir Palmares, mas todas falharam. Em 1694, no entanto, uma ofensiva liderada pelo governador da Capitania de Pernambuco, Pedro de Almeida, e executada por bandeirantes como Domingos Jorge Velho e Bernardo Vieira de Melo, resultou na destruição final da comunidade. Muitos habitantes foram massacrados ou reescravizados, marcando o fim de Palmares como uma comunidade independente.[20][21]

Zumbi, lider de Palmares, foi oficialmente reconhecido como herói nacional pelo governo brasileiro em 1995, durante a presidência de Fernando Henrique Cardoso, quando foi instituído o Dia da Consciência Negra em 20 de novembro, data de sua morte. Esse reconhecimento ocorreu no contexto de políticas públicas voltadas para a valorização da história e cultura afro-brasileira, em meio a esforços do movimento negro para destacar a resistência à escravidão como parte fundamental da identidade nacional e da luta por igualdade racial no país.[22]

História

editar

Ascenção e apogeu

editar
 
Pedra com inscrições no memorial do Quilombo dos Palmares, no sítio original do Mocambo do Macaco
 
Mirante da Serra da Barriga.
 
Réplica da sede administrativa do Quilombo dos Palmares.
 
O Quilombo dos Palmares é considerado o berço da capoeira.[23]

As primeiras referências a um quilombo na região remontam a 1580, formado por escravos fugitivos de engenhos da Capitania de Pernambuco.[24][25]

À época das invasões holandesas do Brasil (1624-1625 e 1630-1654), com a perturbação causada nas rotinas dos engenhos de açúcar, registrou-se um crescimento da população em Palmares, que passou a formar diversos núcleos de povoamento (mocambos). Os principais foram: Cerca Real do Macaco, o maior centro político do quilombo, contando com cerca de 1 500 habitações; Subupira, que centralizava as atividades militares, contando com cerca de 800 habitações; Zumbi e Dandara.[26]

Embora não se possa precisar o número de habitantes nos Palmares, uma vez que a população flutuava ao sabor das conjunturas, historiadores estimam que, em 1670, alcançou cerca de vinte mil pessoas. No principal mocambo, a Cerca Real do Macaco, calcula-se que viviam em torno de 6 mil pessoas, quase a população do Rio de Janeiro, estimada em aproximadamente 7 mil habitantes no ano de 1660 (incluindo indígenas e africanos).[27] Essa população sobrevivia graças à caça, à pesca, à coleta de frutas (goiaba, caju, abacate e outras) e à agricultura (feijão, milho, mandioca, banana, laranja e cana-de-açúcar). Complementarmente, praticava o artesanato (cestas, tecidos, cerâmica, metalurgia). Os excedentes eram comercializados com as populações vizinhas, de tal forma que colonos chegavam a alugar terras para plantio e a trocar alimentos por munição com os quilombolas.[28]

Na década de 1640, muitos dos mocambos haviam se consolidado em entidades maiores governadas por reis. Descrições holandesas de Gaspar Barléu (publicado em 1647) e Johan Nieuhof (publicado em 1682) falavam de duas entidades consolidadas maiores, "Grande Palmares" e "Pequeno Palmares". Em cada uma dessas unidades havia uma grande cidade central fortificada que abrigava de 5 mil a 6 mil pessoas. As colinas e vales ao redor estavam cheios de muitos outros mocambos de 50 a 100 pessoas. Uma descrição da visita de Johan Blaer a um dos maiores mocambos em 1645 (que havia sido abandonado) revelou que havia 220 edifícios na comunidade, uma igreja, quatro ferrarias e uma casa do conselho. Igrejas eram comuns em Palmares, em parte porque os angolanos eram frequentemente cristianizados, tanto da colônia portuguesa quanto do Reino do Congo, que era um país cristianizado naquela época. Outros se converteram ao cristianismo enquanto eram escravos. Segundo os neerlandeses, eles usaram uma pessoa local que conhecia algo da igreja como padre, embora não achassem que ele praticasse a religião em sua forma usual. Schwartz observa que as práticas religiosas africanas também foram preservadas e sugere que a representação de Palmares como um assentamento predominantemente cristão talvez reflita confusão ou preconceito por parte dos comentaristas contemporâneos.[29]

De 1680 a 1694, os portugueses e Zumbi, agora o novo rei de Angola Janga, travaram uma guerra quase constante. O governo português finalmente trouxe os famosos comandantes militares portugueses Domingos Jorge Velho e Bernardo Vieira de Melo, que construíram reputação lutando contra povos indígenas em São Paulo e depois no vale do São Francisco. Esses homens alistaram forças pernambucanas existentes e aliados indígenas locais, que foram fundamentais na campanha. O ataque final contra Palmares ocorreu em janeiro de 1694. Mocambo do Macaco, o principal assentamento, caiu; relatos sugerem uma luta amarga que viu 200 habitantes de Palmares se matarem em vez de se renderem e enfrentarem a reescravização.[29]

Repressão e queda

editar
 
Zumbi dos Palmares
 
Domingos Jorge Velho

Com a expulsão dos holandeses do Nordeste do Brasil, acentuou-se a carência de mão-de-obra para a retomada de produção dos engenhos de açúcar da região. Dado o elevado preço dos escravos africanos, os ataques a Palmares aumentaram, visando a recaptura de seus integrantes. A prosperidade de Palmares, por outro lado, atraía atenção e receio, e o governo colonial sentiu-se obrigado a tomar providências para afirmar o seu poder sobre a região. Em carta à Coroa Portuguesa, um governador-geral reportou que os quilombos eram mais difíceis de vencer do que os neerlandeses. Foram necessárias, entretanto, cerca de dezoito expedições, organizadas desde o período de dominação holandesa, para erradicar definitivamente o Quilombo dos Palmares.[28]

Após várias investidas relativamente infrutíferas contra Palmares, em janeiro de 1694, após um ataque frustrado, as forças do bandeirante Domingos Jorge Velho iniciaram uma empreitada vitoriosa, com um contingente de seis mil homens, bem armados e municiados, inclusive com artilharia. Um quilombola, Antônio Soares, foi capturado e, mediante a promessa de Domingos Jorge Velho de que seria libertado em troca da revelação do esconderijo do líder, Zumbi foi encurralado e morto em uma emboscada, a 20 de novembro de 1695.[30] A cabeça de Zumbi foi cortada e conduzida para Recife, onde foi exposta em praça pública no Pátio do Carmo, no alto de um mastro, para servir de exemplo a outros escravos.[31] Sem a liderança militar de Zumbi, por volta do ano de 1710, o quilombo se desfez por completo.[28][32]

Geografia

editar

Serra da Barriga

editar
Esta seção é um excerto de Serra da Barriga.[editar]
 
Pé da Serra da Barriga

Serra da Barriga está situada no município de União dos Palmares, no estado de Alagoas. Reconhecida como um importante marco histórico e cultural, a Serra da Barriga foi o principal cenário do Quilombo dos Palmares, um dos maiores símbolos da resistência negra à escravidão no Brasil. Durante o período do quilombo, a serra fazia parte da Capitania de Pernambuco e serviu como refúgio para milhares de escravizados fugidos e outros grupos marginalizados que se organizavam em comunidades autônomas.[33][34]

Geograficamente, a Serra da Barriga integra o Planalto Meridional da Borborema, uma unidade geomorfológica formada por terrenos cristalinos sujeitos à ação de um clima tropical quente e úmido. A área ocupa cerca de 27,97 km², com um comprimento de aproximadamente 8,6 km e largura máxima de 3,35 km. Ela é delimitada por vales como o do riacho Açucena ao sul e o riacho Pichilinga ao norte, apresentando uma paisagem que combina áreas de mata atlântica e vegetação adaptada ao clima da região.[35]

Durante o século XVII, a Serra da Barriga tornou-se o coração do Quilombo dos Palmares, um complexo de aldeias liderado por figuras emblemáticas como Ganga Zumba e Zumbi dos Palmares. Localizada em uma posição estratégica, com altitudes que variam entre 400 e 500 metros, a serra oferecia vantagens naturais de defesa contra as constantes expedições punitivas organizadas por forças coloniais e particulares para desmantelar o quilombo.[36][37]

Em 1986, a Serra da Barriga foi tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) como patrimônio cultural brasileiro. Esse reconhecimento destacou a importância histórica do local como símbolo da luta por liberdade e resistência.[38]

No alto da serra, foi inaugurado em 2007 o Parque Memorial Quilombo dos Palmares, um espaço único no Brasil, dedicado à preservação da memória da República dos Palmares, considerada o maior e mais organizado quilombo das Américas. O parque apresenta reconstruções de edificações quilombolas, feitas com técnicas tradicionais como o pau-a-pique, e incorpora elementos das culturas banto e iorubá. Além disso, oferece mirantes, espaços culturais, o restaurante Kúuku-Wáana, e o palco Batucajé, que recebe eventos culturais. Entre 2022 e 2023, o parque registrou um aumento de 14,18% no número de visitantes, consolidando-se como referência histórica e educativa no Brasil[39]

Atualmente, a Serra da Barriga é um destino turístico e educativo, especialmente durante as celebrações do Dia da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro, data associada à morte de Zumbi dos Palmares em 1695. O local atrai visitantes interessados em conhecer a história da resistência negra no Brasil e valorização na cultura afrodescendente.[40]

Características

editar

Palmares era uma sociedade complexa, com defesas elaboradas como cercas e armadilhas, além de um mix religioso que combinava catolicismo e crenças africanas. Sua economia era baseada na agricultura, e suas casas eram feitas de madeira e palmeiras. O povoado possuía uma estrutura de governo com assembleias e um mercado, e seus habitantes viviam em ruas organizadas, com cerca de 2 mil casas e criação de animais domésticos.[41]

Técnicas de luta

editar
 
Capoeira ou a Dança da Guerra de Johann Moritz Rugendas (1825).

Embora seja frequentemente argumentado que os habitantes de Palmares se defendiam usando a arte marcial chamada capoeira, não há evidências documentais de que os moradores de Palmares realmente usassem esse método de luta.[42] A maioria dos relatos os descreve como armados com lanças, arcos, flechas e armas de fogo.[43] Eles conseguiram adquirir armas negociando com os portugueses e permitindo que pequenos criadores de gado usassem suas terras. A guerrilha era comum; os habitantes de Palmares, familiarizados com o terreno, usaram camuflagem e ataques surpresa a seu favor. As fortificações dos próprios acampamentos de Palmares incluíam cercas, muros e armadilhas.[29]

Trabalho forçado

editar

As relações de trabalho forçado encontradas dentro dos quilombos não podem ser enquadradas na mesma condição dos regimes escravocratas latino-americanos, porque se tratavam da sujeição de indivíduos aprisionados, inimigos de guerra, ao trabalho forçado. Estes indivíduos eram provenientes de etnias diferentes, considerando que a África seja um continente inteiro, repleto de reinados ideologicamente divergentes entre si. Zumbi não era, afirmam estudiosos do Museu Afro Brasil, um líder libertário com foco na libertação dos negros da mesma forma que se põem as questões raciais atuais, mas focava na proteção dos indivíduos de sua etnia, cultura e regionalidade. O Museu AfroBrasil indica que: “Estado” dentro do quilombo era baseado em um tipo de “Estado africano” — o chefe (chamado de rei por força de expressão) era eleito, contestado e até podia chegar ser afastado por uma assembleia geral dos quilombolas. Mas isso não significa que Palmares era uma democracia: o local ainda tinha muitas das características sociais do século".[44]

Esta prática levou vários teóricos a interpretarem a prática dos quilombos como um conservadorismo africano, que mantinha as diversas classes sociais existentes na África, incluindo reis, generais e escravos.[45]

Para alguns autores, no entanto, a escravidão nos quilombos em nada se assemelharia à escravidão dos brancos sobre os negros, sendo os escravos considerados como membros das casas dos senhores, aos quais deviam obediência e respeito.[46] Para estes autores, a prática da escravidão teria dupla finalidade:[46] aculturar os escravos recém-libertos às práticas dos quilombos, que consistiam em trabalho árduo para a subsistência da comunidade, já que muitos dos escravos libertos achavam que não teriam mais que trabalhar, e diferenciar os ex-escravos que chegavam aos quilombos pelos próprios meios (escravos fugidos, que se arriscavam até encontrar um quilombo. Sendo, neste trajeto, perseguidos por animais selvagens e pelos antigos senhores, e ainda, correndo o risco de serem capturados por outros escravistas), daqueles trazidos por incursões de resgates (escravos libertados por quilombolas que iam às fazendas e vilas para libertar escravos).

Por outro lado, outros autores apontam a existência de uma escravidão até mesmo predatória por parte dos habitantes do quilombo dos Palmares, que realizavam incursões nos territórios vizinhos, de onde traziam à força indivíduos para trabalharem como escravos em suas plantações, desenvolvendo assim uma espécie de "escravismo dentro da própria 'república'".[47][48] Escravos que se recusavam a fugir das fazendas e ir para os quilombos também eram capturados e convertidos em cativos dos quilombolas.[49]

Historiografia

editar

Em seu artigo "Repensando Palmares: Resistência Escrava no Brasil Colonial", Schwartz desafia um pouco a concepção historiográfica de Palmares como uma transposição direta da cultura angolana e das estruturas sociopolíticas, escrevendo: "Muito do que passava por 'etnia' africana no Brasil eram criações coloniais. Categorias ou agrupamentos como 'Congo' ou 'Angola' não tinham conteúdo étnico em si mesmos e frequentemente combinavam povos vindos de amplas áreas da África que antes da escravidão compartilhavam pouco senso de relacionamento ou identidade." Em vez disso, ele caracteriza Palmares como uma sociedade híbrida que combina tradições de vários grupos africanos. Ele atribui a etimologia da palavra quilombo ao ki-lombo, um campo de circuncisão comum entre os ambundos de Angola que serviu para forjar a unidade cultural entre grupos étnicos locais díspares e argumenta que essa prática pode ter influenciado a diversidade de Palmares. Ele também observa a estratificação de classes dentro do quilombo; aqueles sequestrados em ataques eram frequentemente escravizados pelo povo de Palmares. Ele destaca ainda uma interdependência econômica entre os habitantes de Palmares e os portugueses brancos que viviam nas proximidades, manifestada na troca regular de mercadorias.[29]

A historiadora Alida C. Metcalf cita descobertas arqueológicas recentes no sítio de Palmares que “revelam uma extensa influência indígena” para defender uma “imagem da comunidade como formada por indígenas e africanos em busca da liberdade”.[50]

Legado

editar

Parque Memorial Quilombo dos Palmares

editar
 
Comemorações do Dia da Consciência Negra no Parque Memorial Quilombo dos Palmares

O Parque Memorial Quilombo dos Palmares, criado em 2007 na Serra da Barriga (AL) e tombado pelo IPHAN em 1985, recria em tamanho natural o ambiente da histórica República dos Palmares, o maior e mais duradouro quilombo das Américas. O espaço conta com construções típicas como casas de farinha e ervas, ocas indígenas e locais simbólicos que preservam a cultura negra, além de áudio em quatro idiomas narrando a história do quilombo.[51]

Único parque temático no Brasil dedicado à cultura negra, oferece atrações como mirantes, culinária afro-brasileira e apresentações culturais. Em 2023, registrou um aumento de 14,18% no número de visitantes no primeiro semestre, comparado ao mesmo período de 2022, reforçando sua relevância como referência histórica, cultural e educacional.[51]

Impacto cultural

editar

Filmografia

editar

Ver também

editar

Referências

  1. ↑ Nicolette, Carlos Eduardo. «Material Didático: O Quilombo dos Palmares». Consultado em 7 de maio de 2023. Cópia arquivada em 20 de novembro de 2018 
  2. ↑ SÃO PAULO, GOVERNO DO ESTADO (18 de novembro de 2016). «Zumbi dos Palmares: símbolo brasileiro da resistência e luta contra a escravidão». saopaulo.sp.gov 
  3. ↑ https://www.gov.br/palmares/pt-br/departamentos/protecao-preservacao-e-articulacao/serra-da-barriga-1/quilombo - Fundação Cultural Palmares - Ministério da Cultura - Governo do Brasil
  4. ↑ «Parque Memorial Quilombo dos Palmares». Fundação Cultural Palmares (Governo Federal). Consultado em 14 de novembro de 2023 
  5. ↑ Africans in Brazil Arquivado em 2007-07-02 no Wayback Machine
  6. ↑ Orser, Charles E.; Funari, Pedro P.A. (Janeiro de 2001). «Archaeology and slave resistance and rebellion». World Archaeology. 33 (1): 61–72. ISSN 0043-8243. doi:10.1080/00438240126646 
  7. ↑ Schwartz, Stuart (7 de abril de 2005), «Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil», ISBN 978-0-19-530173-1, Oxford University Press, African American Studies Center, doi:10.1093/acref/9780195301731.013.43121, consultado em 8 de dezembro de 2020 
  8. ↑ Moura, Clovis (2022). Os quilombos e a rebelião negra. [S.l.]: Dandara 
  9. ↑ Freitas, Décio (2004). República de Palmares: Pesquisa e comentários em documentos históricos do século XVII. [S.l.]: Maceió, Alagoas : Edufal : Ideário Comunicação e Cultura 
  10. ↑ «A República de Palmares e a disputa pelos rumos da nacionalidade brasileira - Revista Opera». 27 de agosto de 2023. Consultado em 8 de dezembro de 2024 
  11. ↑ Schwartz, Stuart (7 de abril de 2005), «Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil», ISBN 978-0-19-530173-1, Oxford University Press, African American Studies Center, doi:10.1093/acref/9780195301731.013.43121, consultado em 8 de dezembro de 2020 
  12. ↑ Freitas, Décio (1978). Palmares: A Guerra dos Escravos. Rio de Janeiro: [s.n.] 
  13. ↑ Freyre, Gilberto (1933). Casa-Grande & Senzala: Formação da Família Brasileira sob o Regime da Economia Patriarcal. (PDF). [S.l.]: Global Editora e Distribuidora 
  14. ↑ Gomes, Flávio dos Santos. Histórias de Quilombolas: Mocambos e Comunidades de Senzalas no Brasil. Companhia das Letras, 2006.
  15. ↑ Schwartz, Stuart (1995). Slaves, Peasants, and Rebels. [S.l.]: University of Illinois Press 
  16. ↑ Ennes, Ernesto. As Guerras nos Palmares. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938. https://bdor.sibi.ufrj.br/bitstream/doc/209/1/127%20PDF%20-%20OCR%20-%20RED.pdf
  17. ↑ Sokulski, Marcos; Bonato, Tiago (19 de setembro de 2011). «"V. Majestade nos tem mandado que lhe façamos lembrança das pessoas que neste estado o bem servem": Mercê Régia na correspondência da Câmara de Goa». Programa de Pós-Graduação em História e Departamento de História – Universidade Estadual de Maringá – UEM: 2286–2296. doi:10.4025/5cih.pphuem.2109. Consultado em 9 de dezembro de 2024 
  18. ↑ «Como os bandeirantes paulistas destruíram o Quilombo dos Palmares e mataram Zumbi». www.ihu.unisinos.br. Consultado em 9 de dezembro de 2024 
  19. ↑ Schwartz, Stuart B. Sugar Plantations in the Formation of Brazilian Society: Bahia, 1550–1835. Cambridge University Press, 1985.
  20. ↑ Reis, João José, and Flávio dos Santos Gomes, editors. Liberdade por um Fio: História dos Quilombos no Brasil. Companhia das Letras, 1996.
  21. ↑ « CONSCIÊNCIA NEGRA E O LEGADO DE ZUMBI DOS PALMARES      – Centro de Estudos sobre a Proteção Internacional de Minorias». sites.usp.br. Consultado em 8 de dezembro de 2024 
  22. ↑ gov.br, Ministerio da Cultura (21 de março de 2019). «Zumbi herói nacional». União Federal 
  23. ↑ «Estado é exaltado em festa nacional». Ministério da Cultura. Consultado em 19 de junho de 2017. Arquivado do original em 17 de novembro de 2018 
  24. ↑ «Estado é exaltado em festa nacional». Ministério da Cultura. Consultado em 6 de dezembro de 2018. Arquivado do original em 17 de novembro de 2018 
  25. ↑ «Quilombo dos Palmares: Verdades e mitos sobre o quilombo e Zumbi». UOL. Consultado em 6 de dezembro de 2018 
  26. ↑ Correio Braziliense, ed. (11 de novembro de 2017). «Quilombo dos Palmares é reconhecido patrimônio cultural do Mercosul». Consultado em 8 de dezembro de 2024 
  27. ↑ (1) SCHWARCZ; (2) STARLING, (1) Lilia, (2) Heloisa (2015). Brasil: uma biografia. São Paulo: Companhia das Letras. 101 páginas 
  28. ↑ a b c Nicolette, Carlos Eduardo. «Material Didático: O Quilombo dos Palmares». Consultado em 7 de maio de 2023. Cópia arquivada em 20 de novembro de 2018 
  29. ↑ a b c d Schwartz, Stuart (7 de abril de 2005), «Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil», ISBN 978-0-19-530173-1, Oxford University Press, African American Studies Center, doi:10.1093/acref/9780195301731.013.43121, consultado em 8 de dezembro de 2020 
  30. ↑ Túlio Vilela (27 de junho de 2014). UOL, ed. «Quilombo dos Palmares - Verdades e mitos sobre o quilombo e Zumbi». Consultado em 8 de dezembro de 2024 
  31. ↑ «Afro-descendente recebe medalha». UOL.com.br. Consultado em 7 de março de 2015. Arquivado do original em 2 de abril de 2015 
  32. ↑ Edison Veiga (20 de novembro de 2024). Deutsche Welle, ed. «Zumbi dos Palmares: o maior líder quilombola brasileiro». Consultado em 8 de dezembro de 2024 
  33. ↑ Fundação Cultural Palmares. "Conheça a Serra da Barriga." Gov.br, 30 out. 2023, https://www.gov.br/palmares/pt-br/assuntos/noticias/conheca-a-serra-da-barriga.
  34. ↑ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). "Serra da Barriga (AL), Região do Quilombo dos Palmares." Portal IPHAN, http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/1607/.
  35. ↑ Serra da Barriga Arquivado em 4 de dezembro de 2010, no Wayback Machine. Palmares Fundação Cultural
  36. ↑ Andrade, Manuel Correia de. "História do Quilombo dos Palmares." Recife: Ed. Universitária, 1980.
  37. ↑ Schwartz, Stuart B. "Slaves, Peasants, and Rebels: Reconsidering Brazilian Slavery." Urbana: University of Illinois Press, 1996.
  38. ↑ IPHAN. "Serra da Barriga: Tombamento e Significado Histórico." http://www.iphan.gov.br
  39. ↑ Ministério da Cultura, Gov.br. «Fundação Cultural Palmares - Parque Memorial Quilombo dos Palmares» 
  40. ↑ Souza, Renato da. "Turismo e Consciência Negra na Serra da Barriga." Jornal de Turismo Cultural, 2020.
  41. ↑ Superinteressante, ed. (22 de fevereiro de 2024). «Como era a vida no quilombo dos Palmares?». Consultado em 8 de dezembro de 2024 
  42. ↑ Desch-Obi 2008, p. 290.
  43. ↑ Assunção 2002, p. 44.
  44. ↑ Revista Galileu (22 de novembro de 2019). «Afinal, Zumbi dos Palmares tinha escravos?». Revista Galileu. Consultado em 27 de outubro de 2020 
  45. ↑ Libby, Douglas Cole e Furtado, Júnia Ferreira. Trabalho livre, trabalho escravo: Brasil e Europa, séculos XVIII e XIX. págs. 321-322. Annablume, 2006 - ISBN 8574196274, 9788574196275
  46. ↑ a b Landmann, Jorge. Tróia Negra. Mandarim, 1998 - ISBN 8535400931, 9788535400939
  47. ↑ Risério, Antonio (2007). A Utopia Brasileira e os Movimentos Negros. [S.l.]: Editora 34. p. 406. ISBN 9788573263855 
  48. ↑ Berger, Marc (2007). O Quilombo - Forma de Resistência Histórica dos Escravos. [S.l.]: GRIN Verlag. p. 11. ISBN 9783638943574 
  49. ↑ Martins, José de Souza, professor titular de Sociologia da Faculdade de Filosofia da Universidade de São Paulo, O Estado de S. Paulo, 19 de novembro de 2006. Citado em Mendonça, Armando. 'Vi Li Ouvi VI, p. 71. Thesaurus Editora, 2008. ISBN 8570627610, 9788570627612.
  50. ↑ Metcalf, Alida C. (2005). Go-betweens and the colonization of Brazil, 1500–1600 1st ed. Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-79622-6. OCLC 605091664 
  51. ↑ a b Governo do Brasil (ed.). «Parque Memorial Quilombo dos Palmares». Consultado em 8 de dezembro de 2024 
  52. ↑ «Folha de S.Paulo - Cacá Diegues - 03/08/2003». www1.folha.uol.com.br. Consultado em 25 de novembro de 2024 
  53. ↑ redacaoterra. «Cacá Diegues, um dos fundadores do Cinema Novo, chega aos 70». Terra. Consultado em 25 de novembro de 2024 
  54. ↑ Guerras do Brasil.Doc | TV Brasil, consultado em 25 de novembro de 2024 

Bibliografia

editar
  • Pita, Sebastião da Rocha, História da América Portuguesa, Ed. Itatiaia, 1976.
  • Edison Carneiro,O Quilombo dos Palmares (São Paulo, 1947, only edition with documentary appendix, and three subsequent editions).
  • R. Kent, "Palmares: An African State in Brazil," Journal of African History.
  • R. Anderson, "The Quilombo of Palmares: A New Overview of a Maroon State in Seventeenth-Century Brazil," Journal of Latin American Studies 28, no. 3 (Outubro de 1996): 545–566.
  • Irene Diggs: "Zumbi and the Republic of Os Palmares". Phylon. 1953. Atlantic Clark University. Vol. 2 p. 62.
  • "Palmares", Encyclopædia Britannica Online. 24 October 2007.
  • Charles E. Chapman, The Journal of Negro History, Vol. 3, No. 1 (Janeiro de 1918), pp. 29–32.
  • Vincent Bakpetu Thompson. Africans of the Diaspora: The Evolution of African Consciousness and Leadership in the Americas (From Slavery to the 1920s). Trenton, NJ: Africa World Press, 2000. pp. 39–44.
  • Glenn Alan Cheney, Quilombo dos Palmares: Brazil's Lost Nation of Fugitive Slaves, Hanover, CT:New London Librarium, 2014.
  • Assunção, Matthias Röhrig (2002). Capoeira: The History of an Afro-Brazilian Martial Art. [S.l.]: Routledge. ISBN 978-0-7146-8086-6 
  • Taylor, Gerard (2007). Capoeira: The Jogo de Angola from Luanda to Cyberspace. 1. Berkeley, CA: Blue Snake Books. ISBN 9781583941836 
  • Desch-Obi, Thomas J. (2008). Fighting for Honor: The History of African Martial Art Traditions in the Atlantic World. [S.l.]: University of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-718-4 
  • CARNEIRO, Edson. O quilombo dos Palmares. São Paulo: Nacional, 1958.
  • FREITAS, Décio. Palmares. A guerra dos escravos. Porto Alegre: Movimento, 1973.
  • MATTOSO, Kátia de Queirós. Ser escravo no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1982.
  • MOURA, Clóvis. Os quilombos e a rebelião negra. São Paulo: Brasiliense, 1981.
  • MOURA, Clóvis. Rebeliões da senzala. s.l.: Zumbi, 1959.
  • NICOLETTE, Carlos Eduardo. "O Quilombo dos Palmares: a história narrada". Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, 2015
  • PERET, Benjamin. O quilombo dos Palmares, ensaios e comentários de M. Maestri e R. Ponge (org.), Porto Alegre: EdiUFRGS,2002.
  • REIS, João José; GOMES, Flávio dos Santos (org.) Liberdade por um fio. História dos quilombos no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
  • Risério, António. Escravos de escravos.Nossa Historia . Editora Vera Cruz

Ligações externas

editar
 
O Commons possui uma categoria com imagens e outros ficheiros sobre Quilombo dos Palmares
Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Quilombo_dos_Palmares&oldid=69142007"