Reino do Daomé

Reino do Daomé
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1620 — 1904 
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Bandeira
Bandeira
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Reino do Daomé em 1894
Região Guiné
Capital Abomei
Países atuais Benim

Línguas oficiais Fom

Arroçu
• 1620-1645  Dacodonu
• 1894-1900  Agoliabô

Período histórico
• 1620  Fundação
• 1904  Conquista pelo Império Francês

O Reino do Daomé foi um reino africano (localizado na área do atual país de Benim) que existiu entre 1600 e 1904, quando o último rei, Beanzim, foi derrotado pelos franceses e os país foi anexado ao império colonial francês. Daomé desenvolveu-se no platô de Abomei entre os fons no início do século XVII e tornou-se uma potência regional no XVIII conquistando as principais cidades da costa atlântica.

Durante grande parte dos séculos XVIII e XIX, o Reino do Daomé foi um estado regional importante, acabando com o estatuto de tributário do Império de Oió.[1] O Reino do Daomé era uma importante potência regional que possuía uma economia doméstica organizada baseada na conquista e no trabalho escravo,[2] comércio internacional significativo com europeus, administração centralizada, sistemas tributários e forças armadas organizadas. Notáveis no reino eram obras de arte significativas, uma unidade militar feminina chamada de Ahosi por observadores europeus e as práticas religiosas elaboradas de Vodum com o grande festival da Alfândega anual do Daomé, que envolvia sacrifício humano em larga escala.[3] Eles trocaram prisioneiros capturados durante guerras e ataques e os trocaram com europeus por mercadorias como facas, baionetas, armas de fogo, tecidos e bebidas espirituosas.

NomeEditar

O Reino do Daomé foi referido por muitos nomes diferentes e foi escrito de várias maneiras, incluindo Danxome, Danhome e Fom. O nome fom refere-se ao grupo étnico e linguístico dominante, os fons, das famílias reais do reino e é como o reino se tornou conhecido pelos europeus. Os nomes Daomé, Danxome e Danhome têm uma história de origem semelhante, que a historiadora Edna Bay diz que pode ser uma falsa etimologia.[4]

Conta-se que Dacodonu, considerado o segundo rei da lista de reis modernos, recebeu permissão dos chefes Gedevi, os governantes locais, para se estabelecerem no platô de Abomei. Dacodonu solicitou terras adicionais a um chefe proeminente chamado Dã (ou Da), ao qual o chefe respondeu sarcasticamente "Devo abrir minha barriga e construir uma casa para você?" Por esse insulto, Dacodonu matou Dã e começou a construção de seu palácio no local.[5]

HistóriaEditar

O Reino do Daomé foi estabelecido por volta de 1600 pelos fons que havia se estabelecido recentemente na área (ou possivelmente era o resultado de um casamento entre os povos Aja e o Gedevi). O rei fundador do Daomé é frequentemente considerado Uebajá (c. 1645-1685), que construiu os Palácios Reais de Abomei e começou a invadir e ocupar cidades fora do platô de Abomei.[4]

Período de Agajá (1708–1740)Editar

Agajá, neto de Uebajá, subiu ao trono em 1708 e iniciou uma expansão significativa do Reino do Daomé. Essa expansão foi possível pela força militar superior do rei Agajá do Daomé. Em contraste com as regiões vizinhas, o reino empregava um exército permanente profissional, com cerca de dez mil integrantes.[6] O que os Daomé não tinham em número, compensavam em disciplina e em armas superiores. Em 1724, Agajá conquistou Aladá, a origem da família real de acordo com a tradição oral, e em 1727 conquistou Uidá. Esse aumento do tamanho do reino, particularmente ao longo da costa atlântica, e o aumento da energia transformaram Daomé em uma potência regional. O resultado foi quase uma guerra constante com o principal estado regional, o Império de Oió, de 1728 a 1740.[7] A guerra resultou em Daomé assumindo um status tributário para Oió.[8]

Período de Tebessú (1740–1774)Editar

Tebessú reinou de 1740 a 1774. Não era o filho mais velho de Agajá (1718-1740), mas foi selecionado após a morte de seu pai, depois de vencer uma luta sucessória com um irmão. O rei Agajá havia expandido significativamente o Reino do Daomé durante seu reinado, conquistando notavelmente Uidá em 1727. Isso aumentou o tamanho do reino e aumentou a dissidência doméstica e a oposição regional. Tebessú governou em um ponto em que precisava aumentar sua legitimidade sobre aqueles que havia conquistado recentemente. Como resultado, muitas vezes são atribuídas a Tebessú uma série de mudanças administrativas, a fim de estabelecer a legitimidade do reino. O comércio de escravos aumentou significativamente durante o reinado de Tebessú e começou a fornecer a maior parte da renda para o rei. Além disso, o governo de Tebessú é aquele com o primeiro pojitô (kpojito) significativo ou mãe do leopardo com Huanjile nesse papel. O pojitô tornou-se uma pessoa de destaque na realeza daomeana. Diz-se que Huanjile, em particular, mudou dramaticamente as práticas religiosas do Daomé, criando duas novas divindades e vinculando mais a adoração à do rei. De acordo com uma tradição oral, como parte do tributo do Daomé a Oió, Agajá teve que dar a Oió um de seus filhos. A história afirma que apenas Huanjile, de todas as esposas de Agajá, estava disposta a permitir que seu filho fosse para Oió. Esse ato de sacrifício, de acordo com a tradição oral, fez Tebessú ser favorecido por Agajá. O rei teria dito a Tebessú que ele era o futuro monarca, mas seu irmão Zinga ainda era o herdeiro oficial.[9]

PolíticaEditar

Os primeiros escritos, predominantemente escritos por comerciantes de escravos europeus, frequentemente apresentavam o reino como uma monarquia absoluta liderada por um rei despótico. No entanto, essas representações eram frequentemente apresentadas como argumentos de diferentes lados nos debates sobre o comércio de escravos, principalmente no Reino Unido, e, como tal, provavelmente eram exageros.[4][8] Trabalhos históricos recentes enfatizaram os limites do poder monárquico no Reino do Daomé.[5] O historiador John C. Yoder, com atenção ao Grande Conselho do reino, argumentou que suas atividades "não implicam que o governo do Daomé seja democrático ou que sua política se aproxime das das monarquias europeias do século XIX. No entanto, tais evidências apoiam a tese de que as decisões governamentais foram moldadas por respostas conscientes às pressões políticas internas, bem como por decretos executivos. "[10] As principais divisões políticas giravam em torno das aldeias com chefes e postos administrativos nomeados pelo rei e agindo como seus representantes para julgar disputas na aldeia.[11]

O reiEditar

O rei do Daomé (arroçu) era o poder soberano do reino. Todos os reis foram reivindicados como parte da dinastia Aladaxonu, alegando descendência da família real em Aladá. Grande parte das regras de sucessão e estruturas administrativas foram criadas cedo por Uebajá, Acabá e Agajá. A sucessão através dos membros masculinos da linhagem era normalmente a norma para o filho mais velho, mas nem sempre.[12] O rei foi escolhido em grande parte por meio de discussão e decisão nas reuniões do Grande Conselho, embora nem sempre tenha sido claro como isso funcionava.[4] O Grande Conselho reunia anualmente uma série de dignitários diferentes de todo o reino para se reunir na Alfândega Anual do Daomé. As discussões seriam longas e incluíam membros, homens e mulheres, de todo o reino. No final das discussões, o rei declararia o consenso para o grupo.[10]

Relações exterioresEditar

Relações com PortugalEditar

As relações com Portugal têm inicio no século XV, quando, cerca de 1485, as costas da Guiné e Mina foram percorridas por navegadores portugueses (os primeiros europeus a chegarem a este território), que passaram a desenvolver importantes trocas comerciais (marfim, pimenta, cânhamo-de-manila e armas), assumindo mais tarde particular importância o tráfico de pessoas escravizadas da África para o Brasil Colónia contribuindo para a prosperidade do reino e da capital do Daomé. No final do século XVII, o rei Dom Pedro II de Portugal mandou construir uma fortificação, para proteger os embarques de escravos, que após abandono foi substituída no século XVIII por uma nova fortificação. Desde então os dois reinos mantiveram contactos, com envio de embaixadores a Lisboa e envio de missionários cristãos pelos reis de Portugal e troca de presentes.[13]

Relações com o BrasilEditar

O Reino do Daomé manteve relações diplomáticas com o Brasil, enviando uma missão diplomática em 1750, a fim de melhorar as relações entre os Estados, após um incidente em Daomé, o qual levou a expulsão de representantes luso-brasileiros do reino em 1753. Este relações se deve, principalmente, ao interesse econômico no tráfico negreiro.[14]

Ademais, Daomé foi o primeiro Estado a reconhecer a independência do Brasil, em 1822, enviando representantes diplomáticos ao país.[14]

Lista de reisEditar

[15]

  1. Dacodonu (r. 1620/25–1645/50)
  2. Uebajá (r. 1645/50–1680/85)
  3. Acabá (r. 1680/85–1708)
  4. Agajá (r. 1708–1732/40)
  5. Tebessú (r. 1732/40–1775)
  6. Penglá (r. 1775–1789)
  7. Agonglô (r. 1789–1797)
  8. Adanuzam (r. 1797–1818)
  9. Guezô (r. 1818–1858)
  10. Glelê (r. 1858–1889)
  11. Beanzim (r. 1889–1894)
  12. Agoliabô (r. 1894–1900)

Referências

  1. Heywood, Linda M.; John K. Thornton (2009). "Kongo and Dahomey, 1660–1815". In Bailyn, Bernard & Patricia L. Denault (ed.). Soundings in Atlantic history: latent structures and intellectual currents, 1500–1830. Cambridge, MA: Harvard University Press.
  2. Polanyi, Karl (1966). Dahomey and the Slave Trade: An Analysis of an Archaic Economy. Seattle: University of Washington Press.
  3. Rummel, R. J. (31 de dezembro de 2011). Death by Government (em inglês). [S.l.]: Transaction Publishers. p. 63 
  4. a b c d Bay, Edna (1998). Wives of the Leopard: Gender, Politics, and Culture in the Kingdom of Dahomey. University of Virginia Press.
  5. a b Monroe, J. Cameron (2011). "In the Belly of Dan: Space, History, and Power in Precolonial Dahomey". Current Anthropology. 52 (6): 769–798. doi:10.1086/662678.
  6. Harms, Robert (2002). The Diligent. Nova Iorque: Basic Books. p. 172.
  7. Alpern, Stanley B. (1998). "On the Origins of the Amazons of Dahomey". History in Africa. 25: 9–25. doi:10.2307/3172178.
  8. a b Law, Robin (1986). "Dahomey and the Slave Trade: Reflections on the Historiography of the Rise of Dahomey". The Journal of African History. 27 (2): 237–267. doi:10.1017/s0021853700036665.
  9. Bay, Edna (1998). Wives of the Leopard: Gender, Politics, and Culture in the Kingdom of Dahomey. University of Virginia Press.
  10. a b Yoder, John C. (1974). "Fly and Elephant Parties: Political Polarization in Dahomey, 1840–1870". The Journal of African History. 15 (3): 417–432. doi:10.1017/s0021853700013566.
  11. Herskovits, Melville J. (1967). Dahomey: An Ancient West African Kingdom(Volume I ed.). Evanston, IL: Northwestern University Press.
  12. «THE POLITICS OF COMMERCIAL TRANSITON: FACTIONAL CONFLICT IN DAHOMEY IN THE CONTEXT OF THE ENDING OF THE ATLANTIC SLAVE TRADE» (PDF). 21 de setembro de 2017 
  13. https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/21454/21454_3.PDF
  14. a b Macedo, José Rivair (21 de março de 2019). «A Embaixada do Daomé em Salvador (1750): Protocolos Diplomáticos e Afirmação Política de um Estado em Expansão na África Ocidental.». Revista Brasileira de Estudos Africanos (em inglês). 3 (6). ISSN 2448-3923. doi:10.22456/2448-3923.86065 
  15. Genealogia Abomei

Ligações externasEditar

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