Abrir menu principal
Circle frame.svg

Religiões no Canadá em 2011(Pesquisa Nacional de Domicílios de 2011)[1] .[2]

  Catolicismo (38.7%)
  Protestantismo (23.5%)
  Anglicanismo (5.0%)
  Sem religião (23.9%)
  Islã (3.2%)
  Hinduísmo (1.5%)
  Sikhismo (1.4%)
  Budismo (1.1%)
  Judaísmo (1.0%)
  Outras religiões (0.6%)

Religião no Canadá engloba uma ampla gama de grupos e crenças. [3]

O cristianismo é a maior religião do Canadá. Cristãos, representam 67,3% da população em 2011, são seguidos por pessoas sem religião, com 23,9% [4] da população total. Outras religiões incluem muçulmanos (3,2%), hindus (1,5%), sikhs (1,4%), budistas (1,1%) e judeus (1,0%). [5]As taxas de adesão religiosa estão diminuindo constantemente. [6][7]O preâmbulo da Carta Canadense de Direitos e Liberdades se refere a Deus. O monarca carrega o título de " Defensor da Fé ", e deve se declarar protestante e garantir a sucessão protestante para o trono. No entanto, o Canadá não tem religião oficial e o apoio ao pluralismo religioso e à liberdade de religião é uma parte importante da cultura política do Canadá .[8] [9]

Antes da colonização européia, as religiões aborígines eram em grande parte animistas ou xamânicas , incluindo uma intensa reverência tribal pelos espíritos e pela natureza. [10] A colonização francesa iniciada no século 17 estabeleceu uma população francófona católica romana na Nova França , especialmente Acadia (mais tarde no Canadá inferior , agora Nova Escócia e Quebec ). A colonização britânica trouxe ondas de anglicanos e outros protestantes para o Canadá Superioragora Ontário . O Império Russo propagou o cristianismo ortodoxo em pequena escala para as tribos do extremo norte e das costas ocidentais, particularmente os nômades hiperbóreos, como os inuits ; A Ortodoxia chegaria ao continente com imigrantes da União Soviética , Bloco Oriental , Grécia e outros lugares durante o século XX.

Com o cristianismo em declínio depois de ter sido uma vez central e parte integrante da cultura canadense e vida diária, [11] o Canadá tornou-se uma pós-cristã , secular estado [12] [13] [14], apesar da maioria dos canadenses alegando uma afiliação com o cristianismo .[15] A maioria dos canadenses considera a religião sem importância em suas vidas diárias, [16] mas ainda acredita em Deus. [17]A prática da religião é agora geralmente considerada um assunto privado em toda a sociedade e no estado.[18]

Mapa das maiores religiões no Canadá em 2016, por região.
  Protestantismo
  Sem religião
  Catolicismo

Governo e religiãoEditar

O Canadá hoje não tem igreja oficial e o governo está oficialmente comprometido com o pluralismo religioso . [19]Embora o oficialismo do governo canadense esteja ligado à religião, especificamente o cristianismo, são poucos, o preâmbulo da Carta Canadense de Direitos e Liberdades faz referência à "supremacia de Deus". [20] O hino nacional em ambas as línguas oficiais também se refere a Deus. .[21] no entanto, a ascensão da irreligião dentro do país e afluxo de povos não cristãos levou a uma maior separação entre governo e religião, [22]demonstrado em formas como "feriados de Natal" sendo chamados de "festivais de inverno" em escolas públicas. [23] Algumas escolas religiosas são financiadas pelo governo conforme a Seção Vinte e Nove da Carta Canadense de Direitos e Liberdades .[24]

O Canadá é um reino da Commonwealth em que o chefe de estado é compartilhado com outros 15 países. Como tal, o Canadá segue as leis de sucessão do Reino Unido para seu monarca protestante, que impedem os católicos romanos de herdarem o trono.[25]Dentro do Canadá, o título da Rainha inclui as frases "Pela graça de Deus" e " Defensor da Fé ". [26]

Natal e Páscoa são feriados nacionais e, embora judeus , muçulmanos e outros grupos religiosos possam tirar seus dias sagrados do trabalho, eles não compartilham o mesmo reconhecimento oficial. [27]Em 1957, o Parlamento declarou o Dia de Ação de Graças "um dia de agradecimento geral ao Deus Todo-Poderoso pela abundante colheita com a qual o Canadá foi abençoado". [28]

Houve uma batalha em curso no final do século 20 para ter vestimenta religiosa aceita em toda a sociedade canadense, focada principalmente em turbantes sikhs . As Forças Armadas canadenses autorizaram o uso de turbante em 1986, depois a Real Polícia Montada do Canadá seguiu em 1988 e eventualmente outras agências do governo federal aceitaram membros usando turbantes.

Resultados do CensoEditar

No Inquérito Nacional aos Agregados Familiares do Canadá de 2011 (o censo de 2011 não perguntou sobre afiliação religiosa mas a pesquisa enviou a um subgrupo da população[29]), 67% da população canadense listam o Catolicismo Romano ou Protestantismo ou outra denominação Cristã como sua religião, consideravelmente menos de 10 anos antes no Censo Canadá 2001 , onde 77% da população listou uma religião cristã. [30][31][32]Representando dois em cada cinco canadenses, a Igreja Católica Romana no Canadá é a maior denominação única do país. A secularização vem crescendo desde a década de 1960. [33][34]Em 2011, 23,9% declararam não haver afiliação religiosa , em comparação com 16,5% em 2001. [35]

Nos últimos anos tem havido aumentos substanciais nas religiões não cristãs no Canadá. De 1991 a 2011, o islamismo cresceu 316%, o hinduísmo 217%, o sikhismo 209% e o budismo 124%. O crescimento das religiões não cristãs expressas como uma porcentagem da população do Canadá subiu de 4% em 1991 para 8% em 2011. Em termos da proporção de não cristãos para cristãos, ela cresceu de 21 cristãos (95% da população religiosa) para 1 não cristão (5% da população religiosa) em 1991 para 8 cristãos (89%) para 1 não cristão (11%) em 2011, um aumento de 135% da proporção de não cristãos para cristãos, ou um declínio de 6,5% dos cristãos para não cristãos, em 20 anos.

Religião Número de membros Percentagem(%)
Catolicismo 13.810.920 36,8% - Igreja Católica Romana 13.810.920 36,8%
- Igrejas Católicas sui iuris 81.835 0,2%
Protestantismo e outros cristãos 12.741.355 35%
- Igreja Unida do Canadá 2.007.610 6,1%
- Igreja Anglicana do Canadá 1.631.845 5%
- Batistas 635.840 1,9%
- Pentecostais 478.705 1,5%
- Luteranos 478.185 1,5%
- Presbiterianos 472.385 1,4%
Outros cristãos 3.036.785 9,2%
Igreja Ortodoxa - de vários países 550.690 1,7%
Islamismo 1.053.945 3,2%
Hinduísmo 497.960 1,5%
Siquismo 454.965 1,4%
Budismo 366.830 1,1%
Judaísmo 329.500 1%
Religiões aborígenes 64.940 0,2% nuut
Outras religiões 130.835 0,4%
Sem filiação religiosa 7.850.605 23,9%
- Agnósticos 36.285 0,1%
- Ateus 48.675 0,1%
- Humanistas 3.455 0,01%
- Sem religião 7.762.195 23,6%

HistóriaEditar

Antes de 1800Editar

 
Le Grand Voyage du Pays des Hurons , Gabriel Sagard , 1632.

Antes da chegada dos europeus, as Primeiras Nações seguiram uma grande variedade de religiões e espiritualidade principalmente animistas . [29] [36] Os primeiros europeus a se estabelecerem em grande número no Canadá eram os católicos romanos franceses de rito latino , incluindo um grande número de jesuítas que estabeleceram várias missões na América do Norte . Eles se dedicaram a converter os nativos; um esforço que acabou se mostrando bem sucedido.[37]

As primeiras grandes comunidades protestantes foram formadas nos Marítimos depois de terem sido conquistadas pelos britânicos . [38] Incapaz de convencer imigrantes britânicos suficientes para ir à região, o governo decidiu importar protestantes continentais da Alemanha e da Suíça para povoar a região e contrabalançar os acadianos católicos romanos, fazendo com que o protestantismo se tornasse a religião predominante .[39] Este grupo era conhecido como os protestantes estrangeiros . Esse esforço foi bem-sucedido e hoje a região de South Shore , na Nova Escócia, ainda é em grande parte luterana . Depois da Expulsão dos acadianos a partir de 1755, um grande número de plantadores da Nova Inglaterra se estabeleceram nas terras desocupadas, trazendo com eles sua crença congregacionalista . [40] Durante a década de 1770, guiado por Henry Alline , o movimento da Nova Luz do Grande Despertar varreu a região do Atlântico, convertendo muitos dos Congregacionalistas à nova teologia.[41]Após a morte de Alline, muitos destes Newlights acabaram se tornando Batistas , tornando o Canadá Marítimo o coração do movimento Batista no Canadá.[42] [43][44]

O Ato de Quebec de 1774 reconheceu os direitos da Igreja Católica Romana em todo o Baixo Canadá a fim de manter os canadenses franceses leais à Coroa Britânica . [45] O catolicismo romano ainda é a principal religião dos canadenses franceses atualmente.

Igreja de São Paulo , Halifax , Nova Escócia , a mais antiga igreja anglicana no Canadá ainda de pé, construída em 1750.

A Revolução Americana, iniciada em 1765, trouxe um grande influxo de protestantes para o Canadá quando os partidários do Império Unido , fugindo dos rebeldes Estados Unidos , mudaram-se em grande número para o Canadá Superior e os Marítimos. [46] Eles compuseram uma mistura de grupos cristãos com um grande número de anglicanos , mas também muitos presbiterianos e metodistas .

1800 a 1900Editar

 
Igreja de São Paulo , Halifax , Nova Escócia , a mais antiga igreja anglicana no Canadá ainda de pé, construída em 1750.

Enquanto os anglicanos consolidaram seu domínio sobre as classes superiores, trabalhadores e fazendeiros responderam aos reavivamentos metodistas , freqüentemente patrocinados por pregadores visitantes dos Estados Unidos . Típico foi o Rev. James Caughey , um americano enviado pela Igreja Metodista Wesleyana de 1840 a 1864. Ele trouxe os convertidos pelo placar, mais notavelmente nos reavivamentos no Canadá Ocidental de 1851 a 1853. Sua técnica combinava emocionalismo contido com um claro apelo ao compromisso pessoal, juntamente com ações de acompanhamento para organizar o apoio dos convertidos. Foi uma época em que o movimento de santidade pegou fogo, com o revitalizado interesse de homens e mulheres pela perfeição cristã . Caughey preencheu com sucesso a lacuna entre o estilo das reuniões campais anteriores e as necessidades de congregações metodistas mais sofisticadas nas cidades emergentes.[47]

No início do século XIX, nos Marítimos e no Alto Canadá , a Igreja Anglicana manteve a mesma posição oficial que na Inglaterra . Isso causou tensão no Canadá inglês , já que grande parte da população não era anglicana. O aumento da imigração da Escócia criou uma comunidade Presbiteriana muito grande e eles e outros grupos exigiram direitos iguais. Esta foi uma importante causa da Rebelião de 1837 no Canadá Superior . Com a chegada de governos responsáveis , o monopólio anglicano foi encerrado. [48]

No Baixo Canadá , a Igreja Católica Romana era oficialmente proeminente e tinha um papel central na cultura e na política da colônia. Ao contrário do Canadá inglês, o nacionalismo canadense francês tornou-se muito associado ao catolicismo romano. [49]Durante este período, a Igreja Católica Romana na região tornou-se uma das mais reacionárias do mundo. Conhecido como catolicismo ultramontano , a igreja adotou posições condenando todas as manifestações do liberalismo . [50]

Na política, aqueles alinhados com o clero católico romano em Quebec eram conhecidos como les bleus (o blues). Eles formaram uma curiosa aliança com os anglicanos monarquistas e pró-britânicos do Canadá inglês (geralmente membros da Ordem Laranja ) para formar a base do Partido Conservador Canadense . O Partido Reformista , que mais tarde se tornou o Partido Liberal , era em grande parte composto pelos anti-clericais canadenses franceses, conhecidos como les rouges (os vermelhos) e os grupos protestantes não anglicanos . Naqueles tempos, logo antes das eleições, os párocos faziam sermões ao seu rebanho onde diziam coisas como:Le ciel est bleu e l'enfer est rouge ("Céu / o céu é azul e o inferno é vermelho").

Em 1871, o censo nacional revelou 56,45% como protestantes, 42,80% como católicos romanos, 0,05% como pagãos, 0,03% como judeus, 0,02% como mórmons, 0,15% como irreligiosos e 0,49% como não especificado. [51]

No final do século XIX, o pluralismo protestante se instalou no Canadá inglês. Enquanto grande parte da elite ainda era anglicana, outros grupos, incluindo os metodistas, também se tornaram muito proeminentes. As escolas e universidades criadas nessa época refletiam esse pluralismo, com grandes centros de aprendizagem sendo estabelecidos para cada fé. Um deles, o King's College, mais tarde a Universidade de Toronto , foi criado como uma escola não confessional. A influência da Ordem Laranja era forte, especialmente entre os imigrantes protestantes irlandeses, e compreendia uma poderosa força anticatólica na política de Ontário ; sua influência desapareceu depois de 1920. [52]

O final do século XIX também viu o início de uma grande mudança nos padrões de imigração canadenses. Um grande número de imigrantes irlandeses e do sul da Europa criava novas comunidades católicas romanas no Canadá inglês.[53] O oeste do Canadá viu a chegada de importantes imigrantes ortodoxos orientais da Europa Oriental , bem como imigrantes mórmons e pentecostais dos Estados Unidos e da Irlanda .

1900 a 1960Editar

 
Fachada da igreja presbiteriana de St Andrews, Ottawa.

Em 1919-1920, as cinco principais denominações protestantes do Canadá ( anglicana , batista , congregacional , metodista e presbiteriana ) empreenderam cooperativamente o "Movimento de Frente". O objetivo era levantar fundos e fortalecer a espiritualidade cristã no Canadá. O movimento invocou o nacionalismo anglófono ao vincular as doações às campanhas de empréstimo da vitória da Primeira Guerra Mundial e enfatizou a necessidade de fundos para canalizar os imigrantes. Centrado em Ontário a campanha foi um claro sucesso financeiro, arrecadando mais de US $ 11 milhões de dólares. No entanto, a campanha expôs divisões profundas entre os protestantes, com os evangelistas tradicionais falando de um relacionamento pessoal com Deus e as denominações mais liberais enfatizando o Evangelho Social e as boas obras. [54]Ambas as facções (além dos anglicanos) concordaram com a proibição, que foi exigida pela WCTU.[55]

Em 1931, os católicos romanos eram o maior corpo religioso do Canadá, com 4 milhões de pessoas. Em seguida, a Igreja Unida do Canadá (incluindo metodistas, congregacionalistas e presbiterianos), com 2 milhões; a Igreja Anglicana, com quase 2 milhões; e a Igreja Presbiteriana, com aproximadamente 870.000. O Canada Year Book 1936 relatou que "das seitas não cristãs, 155.614 ou 1.50% eram judeus, 24.087 ou 0.23% eram confucionistas, 15.784 ou 0.15% eram budistas e 5.008 ou 0.05% eram pagãos.[56]

A dominação da sociedade canadense por elementos protestantes e católicos romanos continuou até o século 20. Até a década de 1960, a maior parte do Canadá ainda tinha leis extensivas do Dia do Senhor que limitavam o que se poderia fazer no domingo.[57]A elite canadense inglesa ainda era dominada por protestantes, e judeus e católicos romanos eram freqüentemente excluídos.[58]Um lento processo de liberalização começou após a Segunda Guerra Mundial no Canadá Inglês. As leis abertamente cristãs foram eliminadas, incluindo aquelas contra a homossexualidade . Políticas que favorecem a imigração cristã também foram abolidas.[59]

Em 1951, um censo nacional foi feito após a incorporação da província predominantemente protestante de Newfoundland e Labrador .

De acordo com estatísticas fornecidas pelo Statistics Canada , os protestantes detinham uma ligeira maioria no país entre 1871 e 1961. Apesar da grande população católica do Canadá francês, este fato é confirmado por nove censos nacionais consecutivos. Em 1961, os católicos romanos ultrapassaram os protestantes como o grupo religioso mais numeroso, embora ao contrário dos protestantes nunca atingiram o status de maioria absoluta (mais de 50%). [60]

Anos 1960 e depoisEditar

 
Inauguração da Igreja Unida do Canadá, Toronto, 10 de junho de 1925.

A mudança mais avassaladora ocorreu durante a Revolução Silenciosa em Quebec nos anos 60. Até a década de 1950, a província era uma das áreas católicas romanas mais tradicionais do mundo. As taxas de freqüência à igreja eram altas e as escolas eram amplamente controladas pela Igreja. Nos anos 1960, a Igreja Católica perdeu a maior parte de sua influência no Quebec, e a religiosidade declinou drasticamente.[61]Enquanto a maioria dos quebequenses ainda professam o rito latino-católico, os índices de freqüência à igreja diminuíram drasticamente, fazendo com que várias igrejas católicas estejam quase vazias em seus serviços.[62] Desde então, relações de direito comum , aborto e apoio para casamento entre pessoas do mesmo sexo são mais comuns no Quebec católico do que no resto do Canadá .

Inauguração da United Church na Mutual Street Arena, Toronto , em 10 de junho de 1925.

O Canadá inglês também passou pela secularização . A United Church of Canada , a maior denominação protestante do país , tornou-se uma das principais igrejas protestantes mais liberais do mundo. Flatt argumenta que, na década de 1960, as rápidas mudanças culturais do Canadá levaram a Igreja Unida a acabar com seus programas evangélicos e mudar sua identidade. Ele fez mudanças revolucionárias em suas campanhas evangelísticas, programas educacionais, posturas morais e imagem teológica. No entanto, o número de membros caiu drasticamente quando a Igreja Unida confirmou o compromisso com os direitos dos homossexuais, incluindo casamento e ordenação, e com a ordenação de mulheres. [63][64]

Em 1971, o Canadá era 47% católico ( maioria no Canadá Francês), 41% protestante (maioria no Canadá Inglês), 4% outras religiões e 4% não afiliados,.[65]

Enquanto isso, uma forte corrente de protestantismo evangélico emergiu. Os maiores grupos são encontrados nas províncias do Atlântico e no oeste do Canadá , particularmente em Alberta , Southern Manitoba e no interior do Sul e na região de Fraser Valley na British Columbia , também conhecida como "Canadian Bible Belt", bem como partes de Ontário fora da Grande Área de Toronto . O ambiente social é mais conservador, um pouco mais alinhado com o do Centro - Oeste e do Sul dos Estados Unidos.e o casamento entre pessoas do mesmo sexo, o aborto e as relações de direito comum são menos aceitos. Este movimento cresceu acentuadamente após 1960. Os evangélicos influenciam cada vez mais a política pública. No entanto, a proporção geral de evangélicos no Canadá permanece consideravelmente mais baixa que nos Estados Unidos e a polarização é muito menos intensa. Há muito poucos evangélicos em Quebec e nas maiores áreas urbanas, que geralmente são seculares, embora haja várias congregações acima de 1000 membros na maioria das grandes cidades.[66]

Religiões abraâmicasEditar

Fé Bahá'íEditar

A comunidade canadense é uma das primeiras comunidades ocidentais de bahá'ís, em um ponto a partilha de uma Assembléia Espiritual Nacional conjunta com os Estados Unidos, e é um co-receptor de `Abdu'l-Bahá 's Epístolas do Plano Divino . A primeira mulher norte-americana a declarar-se bahá'í foi Kate C. Ives, de ascendência canadense, embora não morasse no Canadá na época. Moojan Momen, ao revisar "As Origens da Comunidade Bahá'í do Canadá, de 1898 a 1948", observa que "a família Magee ... recebeu o crédito de trazer a Fé Bahá'í para o Canadá. Edith Magee tornou-se bahá'í em 1898 em Chicago e voltou para sua casa em Londres, Ontário, onde quatro outros membros femininos de sua família se tornaram bahá'ís.[67]

CristianismoEditar

A maioria dos cristãos canadenses frequenta os cultos da igreja com pouca frequência. Pesquisas transnacionais de taxas de religiosidade, como o Pew Global Attitudes Project, indicam que, em média, os cristãos canadenses são menos observadores que os dos Estados Unidos, mas são ainda mais abertamente religiosos do que seus equivalentes na Europa Ocidental. Em 2002, 30% dos canadenses relataram aos pesquisadores do Pew que a religião era "muito importante" para eles. Uma pesquisa Gallup de 2005 mostrou que 28% dos canadenses consideram a religião "muito importante" (55% dos americanos e 19% dos britânicos dizem o mesmo). [68] As diferenças regionais dentro do Canadá existem, no entanto, com a Colúmbia Britânica e Quebec reportando métricas especialmente baixas de observância religiosa tradicional, bem como uma divisão urbana-rural significativa, enquanto Alberta e Ontário rural viam altos índices de freqüência religiosa. As taxas de comparecimento semanal à igreja são contestadas, com estimativas que chegam a 11%, segundo a última pesquisa da Ipsos-Reid, e de até 25%, de acordo com a revista Christianity Today . Esta revista americana informou que três pesquisas conduzidas pela Focus on the Family , Time Canada e Vanier Institute of the Family mostraram que a freqüência à igreja aumentava pela primeira vez em uma geração, com freqüência semanal de 25%. Este número é semelhante às estatísticas relatadas pelo primeiro sociólogo canadense de religião, Prof. Reginald Bibby.da Universidade de Lethbridge , que estuda os padrões religiosos canadenses desde 1975. Embora seja mais baixa do que nos EUA, que relatou freqüência semanal à igreja em cerca de 40% desde a Segunda Guerra Mundial, as taxas semanais de freqüência à igreja são maiores do que as do norte da Europa. .

 
Primeira igreja batista de Ottawa.

Assim como as grandes igrejas - católicas, unidas e anglicanas, que juntas contam mais da metade da população canadense como adeptos nominais - o Canadá também tem muitos grupos cristãos menores, incluindo o cristianismo ortodoxo . A população egípcia em Ontário e Quebec (principalmente na Grande Toronto ) viu um grande afluxo da população copta ortodoxa em apenas algumas décadas. A relativamente grande população ucraniana de Manitoba e Saskatchewan produziu muitos seguidores das igrejas ucranianas católica e ucraniana ortodoxa., enquanto o sul de Manitoba foi colonizado em grande parte por menonitas. A concentração desses grupos menores geralmente varia muito em todo o país. Batistas são especialmente numerosos nos Marítimos . Os Maritimes, as províncias da pradaria e o sudoeste de Ontário têm números significativos de luteranos . O sudoeste de Ontário tem visto um grande número de imigrantes alemães e russos, incluindo muitos menonitas e huteritas , bem como um contingente significativo de reformados holandeses. Alberta viu uma imigração considerável das planícies americanas, criando uma significativa minoria mórmon naquela província.A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias afirmou ter 178.102 membros (74.377 dos quais em Alberta) no final de 2007. [69] E de acordo com o relatório do ano das Testemunhas de Jeová há 111.963 membros ativos (membros que pregam ativamente) no Canadá.[69]

O Canadá como nação está se tornando cada vez mais religiosamente diversificado, especialmente em grandes centros urbanos, como Toronto , Vancouver e Montreal , onde grupos minoritários e novos imigrantes que compõem o crescimento da maioria dos grupos religiosos se reúnem. Duas tendências significativas tornam-se claras quando a atual paisagem religiosa é examinada de perto. Uma delas é a perda de canadenses "secularizados" como participantes ativos e regulares nas igrejas e denominações nas quais cresceram, que eram esmagadoramente cristãs , enquanto essas igrejas permanecem como parte da identidade cultural dos canadenses. A outra é a crescente presença da imigração etnicamente diversificada dentro da composição religiosa do país.

Como os Protestantes Principais e os Católicos Romanos sofreram perdas drásticas nos últimos 30 anos, outros se expandiram rapidamente: em geral, 144% nas religiões "orientais" durante a década de 1981-1991.[70] Considerando a crescente dependência do Canadá na imigração para sustentar uma baixa taxa de natalidade, a situação provavelmente continuará diversificando-se. Esse aumento no fluxo de imigrantes étnicos afeta não apenas os tipos de religiões representados no contexto canadense, mas também a composição cada vez mais multicultural e multilíngüe de denominações cristãs individuais. Das comunidades Anglicanas ou Coreanas da Igreja da China , à comunidade luterana foco em fornecer serviços muito necessários para imigrantes novos para o contexto canadense e idioma Inglês , a imigração está fazendo mudanças. [71]

Para algumas denominações protestantes , adaptar-se a um novo contexto secular significou ajustar-se aos seus papéis não institucionais na sociedade, concentrando-se cada vez mais na justiça social . [72] No entanto, a atração entre membros religiosos conservadores e os mais radicais entre os membros da igreja é complicada pelo número de comunidades de imigrantes que podem desejar uma igreja que cumpra um papel mais 'institucionalmente completo' como um amortecedor neste novo país. a tensão encheu os debates sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo , a ordenação de mulheres e homossexuais, ou o papel das mulheres na igreja. Isto, naturalmente, dependerá do pano de fundo da população imigrante, como em Hong Kong contexto onde a ordenação de Florença Li Tim Oi aconteceu muito antes da ordenação de mulheres ser levantada no nível da igreja anglicana canadense .[73]

 
Porcentagem de canadenses que se identificam como cristãos por província ou território.
  90-99.9% cristão
  80-89.9% cristão
  70-79.9% cristão
  60-69.9% cristão
  40-49.9% cristão

Além disso, um foco multicultural na parte das igrejas pode incluir elementos não cristãos (como a inclusão de um padre budista em um incidente) que não são bem-vindos à comunidade religiosa transplantada.[74] Atender às necessidades e desejos de diferentes aspectos das populações canadenses faz um difícil equilíbrio para as várias igrejas tradicionais que estão famintas por dinheiro e paroquianos ativos em uma época em que 16% dos canadenses se identificam como não religiosos e religiosos. até dois terços daqueles que se identificam com uma denominação usam a igreja apenas para seus rituais de ciclo de vida que regem o nascimento, o casamento e a morte. [75] A igreja mantém que mantenha em seus paroquianos'vive, mas não o compromisso de tempo e energia necessários para apoiar uma instituição envelhecida.

Partes evangélicas dos grupos protestantes também proclamam seu crescimento, mas, como observa Roger O'Tool, elas compõem 7% da população canadense e parecem ganhar a maior parte de seu crescimento a partir de uma taxa de natalidade maior.[76] O que é significativo é a maior participação de seus membros em contraste com os Protestantes Principais e os Católicos Romanos . Este alto compromisso parece se traduzir no tipo de poder político que os evangélicos desfrutam nos Estados Unidos, mas apesar do histórico historicamente cristão do Canadá, como observa Beaman "... [formando] o pano de fundo para o processo social" [77]A religiosidade explícita parece não ter efetivamente levado o governo a uma discriminação legal contra o casamento gay. Como muitos católicos romanos em Quebec ignoram a posição da Igreja sobre controle de natalidade , aborto ou sexo antes do casamento , as igrejas não ditam grande parte da vida cotidiana dos canadenses regulares.[78]

Porcentagem de canadenses que se identificam como cristãos por província ou território.

Houve uma grande revitalização religiosa em Toronto nos anos noventa conhecida como a Bênção de Toronto em uma pequena igreja Vineyard perto do Aeroporto Internacional Toronto Pearson . Este evento religioso foi a maior atração turística de Toronto[79]no ano de 1994. Este evento foi caracterizado por um êxtase religioso incomum, como ser morto no Espírito , rindo incontrolavelmente e outros comportamentos estranhos.

Um estudo de 2015 estima cerca de 43.000 crentes em Cristo de origem muçulmana no Canadá, a maioria dos quais pertence à tradição evangélica protestante. [80]

Referências

  1. http://www.statcan.gc.ca/daily-quotidien/130508/dq130508b-eng.htm?HPA
  2. Erro de citação: Código <ref> inválido; não foi fornecido texto para as refs de nome religion
  3. 1950-, Hales, Dianne R., ([2009], c2010). An invitation to health 2nd Canadian ed ed. Toronto: Nelson Education. ISBN 9780176500092. OCLC 295526331  Verifique data em: |data= (ajuda)
  4. Government of Canada, Statistics Canada (8 de maio de 2013). «The Daily — 2011 National Household Survey: Immigration, place of birth, citizenship, ethnic origin, visible minorities, language and religion». www150.statcan.gc.ca. Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  5. Government of Canada, Statistics Canada (8 de maio de 2013). «The Daily — 2011 National Household Survey: Immigration, place of birth, citizenship, ethnic origin, visible minorities, language and religion». www150.statcan.gc.ca. Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  6. «Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs». Wikipedia (em inglês). 23 de maio de 2017 
  7. Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (21 de setembro de 2010). Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, 2nd Edition [6 volumes] (em inglês). [S.l.]: ABC-CLIO. ISBN 9781598842043 
  8. http://laws.justice.gc.ca/en/charter/1.html#anchorbo-ga:l_I-gb
  9. Miedema, Gary (19 de dezembro de 2005). For Canada's Sake: Public Religion, Centennial Celebrations, and the Re-making of Canada in the 1960s (em inglês). [S.l.]: McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773528772 
  10. Almeida, Tatiana Ferreira de. «Análise da dispersão das populações nativas americanas: uma abordagem genético-fisiográfica» 
  11. Roberts, Lance W.; Clifton, Rodney A.; Ferguson, Barry (15 de agosto de 2005). Recent Social Trends in Canada, 1960-2000 (em inglês). [S.l.]: McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773529557 
  12. Bramadat, Paul; Seljak, David (2009). Religion and Ethnicity in Canada (em inglês). [S.l.]: University of Toronto Press. ISBN 9781442610187 
  13. Bowen, Kurt (2005-05). Christians in a Secular World: The Canadian Experience (em inglês). [S.l.]: McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773527126  Verifique data em: |data= (ajuda)
  14. Gregory, Derek; Johnston, Ron; Pratt, Geraldine; Watts, Michael; Whatmore, Sarah (6 de maio de 2009). The Dictionary of Human Geography (em inglês). [S.l.]: Wiley. ISBN 9781444310566 
  15. Government of Canada, Statistics Canada (8 de maio de 2013). «The Daily — 2011 National Household Survey: Immigration, place of birth, citizenship, ethnic origin, visible minorities, language and religion». www150.statcan.gc.ca. Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  16. Punnett, Betty Jane (12 de fevereiro de 2015). International Perspectives on Organizational Behavior and Human Resource Management (em inglês). [S.l.]: Routledge. ISBN 9781317467458 
  17. Haskell, David M. (2009). Through a Lens Darkly: How the News Media Perceive and Portray Evangelicals (em inglês). [S.l.]: Clements Publishing Group. ISBN 9781894667920 
  18. Boyle, Kevin; Sheen, Juliet (7 de março de 2013). Freedom of Religion and Belief: A World Report (em inglês). [S.l.]: Routledge. ISBN 9781134722297 
  19. Moon, Richard J. (1 de maio de 2009). Law and Religious Pluralism in Canada (em inglês). [S.l.]: UBC Press. ISBN 9780774858533 
  20. Religion as a Category of Governance and Sovereignty (em inglês). [S.l.]: BRILL. 27 de maio de 2015. ISBN 9789004290594 
  21. Resnick, Philip (2012). The Labyrinth of North American Identities (em inglês). [S.l.]: University of Toronto Press. ISBN 9781442605527 
  22. Roberts, Lance W.; Clifton, Rodney A.; Ferguson, Barry (15 de agosto de 2005). Recent Social Trends in Canada, 1960-2000 (em inglês). [S.l.]: McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773529557 
  23. Die, Marguerite Van (2001). Religion and Public Life in Canada: Historical and Comparative Perspectives (em inglês). [S.l.]: University of Toronto Press. ISBN 9780802082459 
  24. State Support for Religious Education: Canada Versus the United Nations (em inglês). [S.l.]: Martinus Nijhoff Publishers. 2007. ISBN 9789004149809 
  25. http://www.huffingtonpost.com/2011/10/28/uk-royal-succession-rules_n_1064062.html
  26. Battram, Robert A. (19 de maio de 2010). Canada in Crisis...: An Agenda to Unify the Nation (em inglês). [S.l.]: Trafford Publishing. ISBN 9781426980626 
  27. Boyle, Kevin; Sheen, Juliet (1 de novembro de 2002). Freedom of Religion and Belief: A World Report (em inglês). [S.l.]: Taylor & Francis. ISBN 9780203411025 
  28. Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William; Lochman, Jan Milic; Mbiti, John; Pelikan, Jaroslav Jan; Vischer, Lukas (1999). Evangelisches Kirchenlexikon (em inglês). [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9789004116955 
  29. a b «'No Religion' Is Increasingly Popular For Canadians: Report». Huffington Post (em inglês). 16 de maio de 2013 
  30. «Population by religion, by province and territory (2001 Census)». web.archive.org. 5 de fevereiro de 2012. Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  31. «96F0030XIE2001015 - Religions in Canada». www12.statcan.gc.ca. Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  32. «Christian religious data from Canada». www.religioustolerance.org. Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  33. Costa, J.C.L. (30 de dezembro de 2015). «Profetismo e Transformação Sociocultural: Um Estudo da Semente da Secularização no Profetismo Hebraico». Estudos de Religião. 29 (2): 162–175. ISSN 2176-1078. doi:10.15603/2176-1078/er.v29n2p162-175 
  34. Noll, Mark A. (11 de agosto de 1992). A History of Christianity in the United States and Canada (em inglês). [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802806512 
  35. «'No Religion' Is Increasingly Popular For Canadians: Report». Huffington Post (em inglês). 16 de maio de 2013 
  36. Tooker, Elisabeth (1979). Native North American Spirituality of the Eastern Woodlands: Sacred Myths, Dreams, Visions, Speeches, Healing Formulas, Rituals, and Ceremonials (em inglês). [S.l.]: Paulist Press. ISBN 9780809122561 
  37. https://books.google.com/books?id=3JUafxF4tdEC&pg=PA7
  38. MacLeod, Roderick; Poutanen, Mary Anne (2004). A Meeting of the People: School Boards and Protestant Communities in Quebec, 1801-1998 (em inglês). [S.l.]: McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773527423 
  39. Kaufman, Will; Macpherson, Heidi Slettedahl (2005). Britain and the Americas: Culture, Politics, and History (em inglês). [S.l.]: ABC-CLIO. ISBN 9781851094318 
  40. Terrence Murphy; Roberto Perin (1996). Uma história concisa do cristianismo no Canadá . Imprensa da Universidade de Oxford. p. 129. ISBN  978-0-19-540758-7 .
  41. Vickers, Daniel (15 de abril de 2008). A Companion to Colonial America (em inglês). [S.l.]: John Wiley & Sons. ISBN 9780470998489 
  42. «Religion in Canada». Wikipedia (em inglês). 23 de janeiro de 2019 
  43. Airhart, Phyllis D. (1987-12). «The Newlight Baptist Journals of James Manning and James Innis. Edited by D. G. Bell. Hantsport, Nova Scotia: Lancelot Press, 1984. xvii + 398 pp. $14.95.The Sermons of Henry Alline. Edited by George A. Rawlyk. Hantsport, Nova Scotia: Lancelot Press, 1986. 174 pp. $7.95.». Church History. 56 (04). 536 páginas. ISSN 0009-6407. doi:10.2307/3166449  Verifique data em: |data= (ajuda)
  44. Alvarenga, L.G. (30 de junho de 2016). «O "Demônico" na Religião: O Caso Recente de Uma Igreja Batista Excluída da Convenção Batista Brasileira». Correlatio. 15 (1): 21–40. ISSN 1677-2644. doi:10.15603/1677-2644/correlatio.v15n1p21-40 
  45. https://books.google.com/books?id=BN7wAgAAQBAJ&pg=PT408
  46. Press, Oxford University (1 de junho de 2010). Protestantism: Oxford Bibliographies Online Research Guide (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press, USA. ISBN 9780199808533 
  47. Salgueiro, Eduardo de Melo (9 de setembro de 2009). «Representatividade impressa: terra e poder nas páginas da revista Brasil-Oeste». Programa de Pós-Graduação em História e Departamento de História - Universidade Estadual de Maringá - UEM. IV Congresso Internacional de História. doi:10.4025/4cih.pphuem.309 
  48. Scobie, Charles H. H.; Rawlyk, George A. (11 de abril de 1997). Contribution of Presbyterianism to the Maritime Provinces of Canada (em inglês). [S.l.]: McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773516007 
  49. «Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs». Wikipedia (em inglês). 23 de maio de 2017 
  50. J., Lahey, Raymond (2002). The first thousand years : a brief history of the Catholic Church in Canada. Toronto: Novalis. ISBN 2895072353. OCLC 49513307 
  51. https://www66.statcan.gc.ca/eng/1922-23/192202030163_p.%20163.pdf
  52. Fonseca, Fernando Taveira da (2001). «A Imprensa da Universidade no período de 1537 a 1772». 10.14195/978-989-26-0423-7: 7–52. ISBN 9789892604237 
  53. Manitoba History: “Canadians and Ukrainians Inseparably”: Recent Writing on the History of Ukrainian Settlement in Canada
  54. «History of Economics Society: 1981 Meeting 303». History of Political Economy. 12 (2): 303–303. 1 de junho de 1980. ISSN 0018-2702. doi:10.1215/00182702-12-2-303 
  55. Sharon Anne Cook, "'Mulheres cristãs fervorosas, empenhadas em salvar nossa juventude canadense': A União de Temperança Cristã da Mulher de Ontário e a Instrução de Temperança Científica, 1881-1930," Ontario History, Sept 1994, vol. 86 Edição 3, páginas 249–267
  56. Canada, Statistics (31 de março de 2008). «Canada Year Book (CYB) Historical Collection». www65.statcan.gc.ca. Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  57. Schmidt, Alvin J. (15 de dezembro de 2009). How Christianity Changed the World (em inglês). [S.l.]: Zondervan. ISBN 9780310862505 
  58. Levitt, Kari (21 de novembro de 2002). Silent Surrender: The Multinational Corporation in Canada (em inglês). [S.l.]: McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773523111 
  59. Moon, Richard J. (1 de maio de 2009). Law and Religious Pluralism in Canada (em inglês). [S.l.]: UBC Press. ISBN 9780774858533 
  60. Government of Canada, Statistics Canada (17 de maio de 2010). «Archiving/Alternate format». www5.statcan.gc.ca. Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  61. «Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs». Wikipedia (em inglês). 23 de maio de 2017 
  62. Gill, Robin (2003). The 'empty' Church Revisited (em inglês). [S.l.]: Ashgate. ISBN 9780754634638 
  63. Cairns, Earle E. (1996). Christianity Through the Centuries: A History of the Christian Church (em inglês). [S.l.]: Zondervan. ISBN 9780310208129 
  64. Wolff, Elias (30 de junho de 2014). «Reformas na igreja: chegou a vez do catolicismo? Uma aproximação dos 50 anos do Vaticano II e os 500 anos da reforma luterana, no contexto do pontificado do papa Francisco». HORIZONTE. 12 (34). ISSN 2175-5841. doi:10.5752/p.2175-5841.2014v12n34p534 
  65. NW, 1615 L. St; Washington, Suite 800; Inquiries, DC 20036 USA202-419-4300 | Main202-419-4349 | Fax202-419-4372 | Media (27 de junho de 2013). «Canada's Changing Religious Landscape | Pew Research Center» (em inglês). Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  66. Rawlyk, George A. (17 de fevereiro de 1997). Aspects of the Canadian Evangelical Experience (em inglês). [S.l.]: McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773515475 
  67. «Origins of the Bahá'í Community of Canada 1898-1948, The, by Will C. van den Hoonaard». bahai-library.com. Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  68. Inc, Gallup. «Can a "Reagan Revolution" Happen in Canada?». Gallup.com (em inglês). Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  69. KAMPE BASTOS, JOANNA. «PESQUISA DE SATISFAÇÃO DOS CONSUMIDORES DE COMBUSTÍVEIS EM RELAÇÃO AO POSTO DE GASOLINA DOIS DE DEZEMBRO» 
  70. Spinelli, Céline (2010). «Cavalhadas em Pirenópolis: tradições e sociabilidade no interior de Goiás». Religião & Sociedade. 30 (2): 59–73. ISSN 0100-8587. doi:10.1590/s0100-85872010000200004 
  71. Bramadat, Paul; Seljak, David (2008). Christianity and Ethnicity in Canada (em inglês). [S.l.]: University of Toronto Press. ISBN 9780802095848 
  72. Spinelli, Céline (2010). «Cavalhadas em Pirenópolis: tradições e sociabilidade no interior de Goiás». Religião & Sociedade. 30 (2): 59–73. ISSN 0100-8587. doi:10.1590/s0100-85872010000200004 
  73. Stewart, Adam (17 de janeiro de 2008). «Bramadat, Paul and David Seljak, ed. Religion and Ethnicity in Canada. TorontoPearson Longman, 2005. 320 pp. Paper. ISBN9780321248411.». Religious Studies and Theology. 26 (2). ISSN 1747-5414. doi:10.1558/rsth.v26i2.273 
  74. Wenh-In Ng, Greer Anne (31 de janeiro de 2008). «6. The United Church of Canada: A Church Fittingly National». Toronto: University of Toronto Press. ISBN 9781442687622 
  75. «96F0030XIE2001015 - Religions in Canada». www12.statcan.ca. Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  76. Spinelli, Céline (2010). «Cavalhadas em Pirenópolis: tradições e sociabilidade no interior de Goiás». Religião & Sociedade. 30 (2): 59–73. ISSN 0100-8587. doi:10.1590/s0100-85872010000200004 
  77. Spinelli, Céline (2010). «Cavalhadas em Pirenópolis: tradições e sociabilidade no interior de Goiás». Religião & Sociedade. 30 (2): 59–73. ISSN 0100-8587. doi:10.1590/s0100-85872010000200004 
  78. Spinelli, Céline (2010). «Cavalhadas em Pirenópolis: tradições e sociabilidade no interior de Goiás». Religião & Sociedade. 30 (2): 59–73. ISSN 0100-8587. doi:10.1590/s0100-85872010000200004 
  79. Dueck, Lorna. «The Enduring Revival». ChristianityToday.com (em inglês). Consultado em 24 de janeiro de 2019 
  80. Miller, Duane A. «Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census» (em inglês) 


  Este artigo sobre o Canadá é um esboço. Você pode ajudar a Wikipédia expandindo-o.