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Burroughs tinha uma preocupação de longa data com a magia e o ocultismo, que data desde a mais tenra infância, e foi insistente ao longo de sua vida que vivemos em um "universo mágico"..[1] Como ele mesmo explicou:

No universo mágico não há coincidências e não há acidentes. Nada acontece a menos que alguém queira que isso aconteça. O dogma da ciência é que a vontade não pode afetar forças externas, e acho isso ridículo. É tão ruim quanto a igreja. Meu ponto de vista é exatamente o contrário do ponto de vista científico. Eu acredito que se você encontrar alguém na rua é por uma razão. Entre as pessoas primitivas dizem que se alguém foi mordido por uma cobra ele foi assassinado. eu acredito.[2]

Ou, falando nos anos 70:

Como a palavra "magia" tende a causar pensamentos confusos, gostaria de dizer exatamente o que quero dizer com "mágica" e a interpretação mágica da chamada realidade. A suposição subjacente da magia é a afirmação da "vontade" como força motora primária neste universo - a profunda convicção de que nada acontece a menos que alguém ou algum ser queira que isso aconteça. Para mim, isso sempre pareceu evidente ... Do ponto de vista da magia, nenhuma morte, nenhuma doença, nenhum infortúnio, acidente, guerra ou tumulto é acidental. Não há acidentes no mundo da magia.[3]

Isso não era um interesse passageiro - Burroughs também praticava ativamente a magia em sua vida cotidiana: buscando visões místicas por meio de práticas como scrying, [4][5][6] tomando medidas para se proteger da possessão,[7][8][9][10] e tentando colocar maldições sobre aqueles que o cruzaram.[11][12][13] Burroughs falou abertamente sobre suas práticas mágicas, e seu engajamento com o oculto é atestado por uma infinidade de entrevistas.,[99][100] bem como contas pessoais daqueles que o conheciam.[60][101][102]

O biógrafo Ted Morgan argumentou que: "Como a coisa mais importante sobre Graham Greene era seu ponto de vista como católico, a coisa mais importante sobre Burroughs era sua crença no universo mágico. O mesmo impulso que o levou a lançar maldições Foi, como ele viu, a fonte de sua escrita ... Para Burroughs por trás da realidade cotidiana, havia a realidade do mundo espiritual, das visitas psíquicas, das maldições, dos seres de possessão e fantasmas."[103]

Burroughs era inabalável em sua insistência de que sua escrita em si tinha um propósito mágico.[104][105][106][107][108] Isso foi particularmente verdadeiro quando se tratou do uso da técnica de corte. Burroughs estava convencido de que a técnica tinha uma função mágica, afirmando que "os cortes não são para fins artísticos".[109] Burroughs usou seus cut-ups para "guerra política, pesquisa científica, terapia pessoal, adivinhação mágica e conjuração".[109] - a idéia essencial é que os cortes permitiram ao usuário "quebrar as barreiras que cercam a consciência".[110] Como o próprio Burroughs afirmou:

Eu diria que a minha experiência mais interessante com as técnicas anteriores foi a percepção de que quando você faz cut-ups você não consegue simplesmente justaposições aleatórias de palavras, que elas significam algo, e freqüentemente que esses significados se referem a algum evento futuro. Eu fiz muitos recortes e depois reconheci que o recorte referia-se a algo que eu li mais tarde em um jornal ou livro, ou algo que aconteceu ... Talvez os eventos sejam pré-escritos e pré-gravados e quando você corta linhas de palavras que o futuro vaza.[110]

Na última década de sua vida, Burroughs se envolveu fortemente no movimento mágico do caos. As técnicas mágicas de Burrough - o cut-up, playback, etc. - foram incorporadas à magia do caos por praticantes como Phil Hine.,[111][112][113] Dave Lee[114] and Genesis P-Orridge.[115][60] P-Orridge em particular, havia conhecido e estudado sob Burroughs e Brion Gysin por mais de uma década.[60] Isso levou Burroughs a contribuir com material para o livro Entre Espaços: Rituais Selecionados e Ensaios dos Arquivos de Templum Nigri Solis, publicado por Templum Nigri Solis, um grupo "Australasian Chaos Sorcery".[116] Através desta conexão, Burroughs chegou a conhecer pessoalmente muitas das principais luzes do movimento mágico do caos, incluindo Hine, Lee, Peter J. Carroll, Ian Read e Ingrid Fischer, bem como Douglas Grant, chefe da seção norte-americana do caos. grupo mágico Os Iluminados de Thanateros (IOT).[117][118] O envolvimento de Burroughs com o movimento se aprofundou ainda mais, enquanto ele contribuía com obras de arte e outros materiais para o caos de livros mágicos,[119] dirigiu uma reunião de IOT na Áustria,[120] e foi finalmente totalmente iniciado em The Illuminates of Thanateros.[121][122] Como o amigo próximo de Burrough, James Grauerholz, declara: "William estava muito sério sobre seus estudos e iniciação no IOT ... Nosso amigo de longa data, Douglas Grant, foi o principal proponente."[123]

  1. Stevens, Matthew Levi (2014). The Magical Universe of William S. Burroughs. Mandrake of Oxford.
  2. William S. Burroughs, quoted in Morgan, Ted (1988). Literary Outlaw. Pimlico.
  3. William S. Burroughs, in conversation with Stephen Davis, Rock Magic, Crawdaddy Magazine. 1975. Published in LZ-'75: The Lost Chronicles of Led Zeppelin's 1975 American Tour. Penguin Publishing Group. 2010.
  4. William S. Burroughs, Letter to Allen Ginsberg, 2nd Jan 1959. The Letters of William S. Burroughs, 1945 to 1959. Viking Penguin, 1993.
  5. William S. Burroughs, Letter to Allen Ginsberg, late July 1959. The Letters of William S. Burroughs, 1945 to 1959. Viking Penguin, 1993.
  6. William S. Burroughs, letter to Brion Gysin, 17th Jan 1959. The Letters of William S. Burroughs, 1945 to 1959. Viking Penguin, 1993.
  7. Terry Wilson, in conversation with Brion Gysin. Ports of Entry, published in Here to go: planet R-101 (1982). Re/Search Publications.
  8. William S. Burroughs, interviewed by Daniel Odier. Journey through space-time, published in The Job (1970). John Calder Ltd.
  9. James Grauerholz, On Burroughs and Dharma, Summer Writing Institute, 24th June 1999, Naropa University. Transcript published in Beat Scene Magazine, No.71a, Winter 2014.
  10. William S. Burroughs, interviewed by Allen Ginsberg (1992). Published as The Ugly Spirit in Burroughs Live: The Collected Interviews of William S. Burroughs 1960-1997. 2001.
  11. P-Orridge, Genesis. Magick Squares and Future Beats
  12. Cabell McLean, Playback: My Experience of Chaos Magic with William S. Burroughs, Sr. Ashe Journal of Experimental Spirituality, Vol.2 Issue 3. 2003.
  13. William S. Burroughs, Playback From Eden to Watergate, published in The Job. John Calder Ltd. 1970.