Aceleracionismo

Em política e teoria social, aceleracionismo é a ideia de que tanto o sistema prevalecente capitalista, quanto certos processos sócio-tecnológicos historicamente caracterizados, devem ser ampliados, reaproveitados, ou acelerados, a fim de gerar uma mudança social significativa. O termo "Aceleracionismo" mais comummente usado de forma pejorativa para designar o processo pelo qual o capitalismo é intensificado na crença de que este irá apressar as suas tendências auto-destrutivas e conduzir ao seu colapso.

Alguma da filosofia aceleracionista contemporânea começa com a teoria Deleuzo-Guattariana da desterritorialização, tendo como objetivo identificar e radicalizar as forças que promovem este processo emancipatório. Também o filósofo Tomás Ferreira teoriza que a única forma de corrigir os erros da sociedade é através do aceleracionismo; na sua obra é claramente expresso que o meio para voltar a uma era tribal e de prosperidade se prende com a passagem por um período de anarquia, fortemente influenciada por este processo.

A teoria do aceleracionismo tem sido divida entre a direita e a esquerda. O "aceleracionismo de esquerda" pretende pressionar "o processo de evolução tecnológica" para além do horizonte constritivo do capitalismo, por exemplo pela reorientação da tecnologia moderna para desígnios sociais e emancipatórios benéficos; o "aceleracionismo de direita" supõe que uma intensificação indefinida do próprio capitalismo, possivelmente com o fim de trazer uma singularidade tecnológica. Os escritores aceleracionistas têm distinguido outras variantes da filosofia, como o "aceleracionismo incondicional".

Contexto

Um número de filósofos têm manifestado aparentemente atitudes aceleracionistas, incluindo Karl Marx no seu discurso em 1848 Sobre a questão do livre-câmbio:

Mas, em geral, nos nossos dias, o sistema do livre-câmbio é destruidor. Ele dissolve as antigas nacionalidades e leva ao extremo o antagonismo entre a burguesia e o proletariado. Numa palavra, o sistema da liberdade de comércio apressa a revolução social. É somente neste sentido revolucionário, senhores, que eu voto em favor do livre-câmbio.

De maneira similar, Friedrich Nietzsche discutia que o processo de nivelamento do Homem europeu é o grande processo que não pode ser posto em prática, pois deve ser o próprio Homem a acelerá-lo, o que pode ser simplificado a um processo de aceleração do processo, como referem Deleuze e Guattari.

Aceleracionismo contemporâneo

Teóricos proeminentes incluem o aceleracionista de direita Nick Land. A Unidade de Investigação Cultural Cibernética (Ccru), uma unidade de investigação não-oficial da Universidade de Warwick de 1995 a 2003, que incluía Land e outros, como Mark Fisher e Sadie Plant, é considerado como um elemento chave enquanto orientador do pensamento aceleracionista, tanto de direita como de esquerda. Alguns aceleracionistas de esquerda com alguma proeminência incluem Nick Srnicek e Alex Williams, autores do Manifesto para uma Política Aceleracionista, e o coletivo da Laboria Cuboniks, que escreveram o manifesto Xenofeministo: Uma política para alienação. Para Mark Fisher, assim escrevendo em 2012, "a decadência dos ataques por parte de Land à academia de esquerda... permanecem perspicazes" — sendo no entanto problemáticos — e "o Marxismo não é nada se não for aceleracionista".

Em paralelo, em outras linhas do aceleracionismo, Paul Mason, em trabalhos como PostCapitalism: A Guide to our Future, tentou especular sobre o futuro do capitalismo. Ele declara que, "com o fim do feudalismo, há 500 anos, a substituição do capitalismo por pós-capitalismo será acelerado a por choques externos e moldado pela emergência de um novo ser humano. E já começou". Ele considera que o crescimento da produção colaborativa vai acabar por ajudar ao capitalismo a morrer.