George Henry Lewes: diferenças entre revisões

George Lewes, nascido em Londres, Inglaterra, foi filho de John Lee Lewes e Elizabeth Ashweek e neto do ator cômico Charles Lee Lewes. Sua mãe se casou com um capitão aposentado da marinha quando ele tinha a idade de seis anos. Devido a mudanças frequentes, foi educado em Londres, Jersey, Brittany e finalmente na escola do Dr. Charles Burney, em Greenwich. Tendo abandonado uma carreira comercial e médica, pensou seriamente em se tornar ator de teatro, etendo atuouatuado várias vezes entre 1841 e 1850. Finalmente, decidiu se dedicar à literatura, ciência e filosofia.

Ainda em 1836, enquanto membro de um clube formado para o estudo de filosofia, esboçou um tratamento fisiológico da filosofia da escola Escocesa do senso comum. Dois anos depois foi para a Alemanha, provavelmente com a intenção de estudar filosofia.

Em 1841, se casou com Agnes Jervis, filha de Swynfen Stevens Jervis.

Durante os dez anos seguintes, Lewes ganhou a vida escrevendo artigos em periódicos, tratando de uma grande variedade de assuntos. Embora frequentemente imperfeitos, esses artigos revelam um agudo senso crítico, enriquecido por seus estudos filosóficos. Seus artigos mais importantes versavam sobre o drama, os quais foram posteriormente republicados sob o título ''Actors and Acting'' (1875) e ''The Spanish Drama'' (1846). Quando jovem, ele assistiu a uma performance de [[Edmund Kean]] que o marcou para o resto de sua vida. Além disso, também presenciou e escreveu suas impressões sobre performancesatuações de [[William Charles Macready]] e outras estrelas do teatro londrino do século XIX. Ele é considerado o primeiro praticante da crítica de teatro moderna e de uma abordagem realista da atuação.

Em 1845-1846, Lewes publicou ''The Biographical History of Philosophy'', uma tentativa de apresentar a vida dos filósofos como um trabalho infrutífero sempre renovadocontínuo a fim de atingir o inatingível. Em 1847-1848 publicou duas novelas - ''Ranthorpe'' e ''Rose, Blanche and Violet'' - as quais, apesar de mostrarapresentarem considerável talentoqualidade node enredo, construção e caracterização, não encontraram um lugar definitivo na literatura. O mesmo pode ser dito de uma engenhosa tentativa de reabilitar ''Robespierre'' (1849). Em 1850 ele, colaborou com ''Thornton Leigh Hunt'' na fundação da revista ''Leader'', da qual elese era otornou editor literário. Em 1853 ele republicou, sob o título ''Comte's Philosophy of the Sciences'', diversos artigos que apareceram nesta revista.

O ápice de sua obra literária em prosa é ''Life of [[Goethe]]'' (1855), provavelmente o seu livro mais conhecido. A versatilidade de Lewes, assim como seu gosto por obras científicas e literárias, o habilitou a apreciar a amplitude de atividades do poeta alemão. EsteEsse trabalho ficou bem conhecido na própria Alemanha, apesar da dureza de sua crítica e da impopularidade das visões apresentadas (por exemplo, em relação à segunda parte do [[Fausto]]).

A partir de 1853, Lewes começa a se ocupar com trabalhos científicos, em particular na área de Biologia. Ele sempre mostrou uma inclinação científica em seus escritos, apesar de não possuir treinamento técnico específico. Mais do que exposições populares de verdades científicas aceitas, esses trabalhos contém críticas válidas à ideias convencionalmente aceitas, apresentando resultados de pesquisas e reflexões individuais. Ele fez diversas sugestões, algumas das quais foram aceitas pelos fisiologistas,. dasDestre quaiselas, a mais importante é hoje conhecida como a doutrina da indiferença funcional dos nervos. Esta diz que, o que era usualmente conhecido como energias específicas dos nervos ótico, auditivo e outros, são simples diferenças em seus modos de ação devido à diferenças das estruturas periféricas (ou órgãos-sensoriais) com os quais eles estão conectados. EstaEssa ideia foi proposta posteriormente, de forma independente, por [[Wilhelm Wundt]].<ref>''Physiologische Psychologie'', 2nd ed., p. 321.</ref>

Quando a revista [[Fortnightly Review|''Fortnightly Review'']] começou a ser publicada, em 1865, Lewes se tornou seu editor. Entretanto, ele permaneceu neste posto por menos de dois anos, sendo sucedido por [[John Morley]].

EsteEsse ponto marca sua transição para trabalhos mais filosóficos. Lewes teve interesse pela filosofia desde sua juventude; um de seus primeiros ensaios foi uma apreciação sobre a Estética de [[Hegel]]. Sob a influência positivista de [[Auguste Comte]] e do livro [[Sistema de Lógica Dedutiva e Indutiva]] de [[John Stuart Mill]], ele perdeu toda fé na possibilidade de uma [[Metafísica]], registrando este abandono em sua História da Filosofia. Ainda assim, ele nunca concordou completamente com os ensinamentos de Comte e, com leituras e reflexões mais amplas, se afastou da posição positivista. No prefácio da terceira edição de sua História da Filosofia ele anunciou uma mudança nesta direção, sendo este movimento mais discernível nas edições subsequentes deste trabalho.

O resultado final de seu progresso intelectual é a obra ''The Problems of Life and Mind'', em cinco volumes. Sua súbita morte interrompeu a execução deste trabalho, mas ainda assim ele ficou completo o suficiente para permitir um julgamento das concepções maduras do autor sobre problemas biológicos, psicológicos e metafísicos.

Seu tratamento da questão da relação entre sujeito e objeto confundiu a verdade científica de que mente e corpo coexistem em um organismo vivo e a verdade filosófica de que todo conhecimento dos objetos implica em um sujeito cognitivo. Na frase de Shadworth Hodson, ele misturou a gênese das formas mentais com suas naturezas (ver ''Philosophy of Reflexion'', ii. 40–58). Desta forma, eleLewes apresenta uma doutrina [[monista]] em que mente e matéria são dois aspectos de uma mesma existência, simplesmente observando o paralelismo entre processos psíquicos e físicos como um fato dado (ou fato provável) de nossa experiência, não levando em conta a relação sujeito-objeto no ato cognitivo.

Sua identificação da mente e matéria como fases de uma mesma existência está sujeita a críticas não apenas do ponto de vista filosófico, mas também científico. Em seu tratamento de ideias tais como “sensibilidade” e “sentiência”, ele nem sempre deixa claro se está falando de fenômenos físicos ou psíquicos. Entre outras questões filosóficas discutidas nestes dois volumes, a natureza da relação causal talvez seja a única a ser tratada com mais propriedade.

A visão de Lewes sobre [[psicologia]], parcialmente apresentada nos volumes iniciais desta obra, são aprofundadas nos seus dois últimos volumes. EleNestes, discute o método da psicologia com muito discernimento. Em oposição a Comte e seus seguidores, garante um lugar para a introspecção na pesquisa psicológica. Além deste método subjetivo, também deve haver um método objetivo, esteo qual se referindorefere às condições nervosas e dados histórico-sociais. AEmbora a biologia iriapudesse ajudar a explicar funções mentais, tais como sentimento e pensamento, embora não nosteria ajudariautilizade apara entendero entendimento das diferenças de faculdades mentais apresentadas em diferenças raças ou estágios do desenvolvimento humano. A explicação orgânica dessas diferenças provavelmente nunca será alcançada, tendo de ser explicadas, desta forma, apenas como um produto do ambiente social. A relação entre fenômeno mental e condições histórico-sociais é provavelmente a contribuição mais importante de Lewes à psicologia.

Ele também enfatizou a complexidade do fenômeno mental. Todo estado mental é composto por três fatores em diferentes proporções: afetividade sensível, agrupamento lógico e impulso motor. Mas o trabalho de Lewes em psicologia consiste menos em descobertas do que em [[metodologia]]. Sua experiência em biologia o preparoucondicionou paraa olhar a mente como uma unidade complexa, cujos processos superiores são idênticos aos inferiores, tendo se desenvolvido a partir destes. Assim, a operação de pensar, ou a "lógica de sinais", é uma forma mais complicada das operações elementares de sensação e instinto, ou "a lógica dos sentimentos".

O último volume dedesta ''Problems''obra ilustra bem esta posição. Se trata de um repositório valioso de fatos psicológicos, muitos dos quais obtidos de regiões obscuras da vida mental e de experiências anormais. Sugerir e estimular a mente, ao invés de provê-la com qualquer sistema complexo de conhecimento, foi o serviço prestado por Lewes à filosofia. A rapidez e versatilidade excepcionais de sua inteligência parecem explicar a originalidade com que encarou a filosofia e a psicologia, ealém de seu desejo de elaboração e coordenação sistemática.