Questão Coimbrã: diferenças entre revisões

== A RuturaRuptura ==

Ao contrário do que nos parece agora lógico, [[Ramalho Ortigão]] (que mais tarde, depois a viagem cultural em Paris em1868, viria, tal como [[Antero de Quental|Antero]], a fazer parte das [[Conferências do Casino]] e da “[[Geração de 70]]”) sai, nesta altura, em “semi-defesa”“semidefesa” de [[António Feliciano de Castilho|Castilho]], no folheto “''A Literatura de Hoje''”.

== A Segundasegunda Cartacarta de Antero: "A Dignidade das Letras e as Literaturas Oficiais" ==

Continua, criticando as "literaturas oficiais" pelo seu comodismo e pela sua indeferênça em relação ao estado do país, à inovação artística e ao valor da [[Razão]] e do pensamento indiviual. As suas acusações não perdem qualquer severidade, como podemos observar:<blockquote>(Em relação às "literaturas oficiais") “Literatura que respeita mais os homens que a santidade do pensamento, a independência da inspiração; que pede conselho às autoridades encartadas; que depende dum aceno de cabeça dos vizires académicos; essa literatura não é livre (…)”.</blockquote><blockquote>“(…) o Sr. Castilho, é o maior inimigo da poesia portuguesa(…)”</blockquote>O que defende, em oposição ao que acusa, é uma literatura independente, que não receia desaprovação oficial e, que defende as suas próprias ideias, ou seja, que “busca o bem, o belo, o verdadeiro”. Para percebermos a opinião de [[Antero de Quental|Quental]] sobre a atuação das “literaturas oficias” e do seu lirismo romantico neste sentido, atentemos na seguinte citação da carta:<blockquote>“(…) as literaturas oficiais, governamentais, subsidiadas, pensionadas, rendosas, para quem o pensamento é um ínfimo meio e não um fim grande e exclusivo; para quem as ideias são uns instrumentos de fortuna mundana (…) não buscam a verdade pela verdade, a beleza pela beleza, mas só a verdade pelo prémio e a beleza pelo aplauso (…)”.</blockquote>Por fim, [[Antero de Quental|Antero]] salienta vivamente a necessidade de uma [[literatura]] que seja realmente do seu povo, que o defenda e enalteça, que aponte os males, as desigualdades e as misérias socias que reinam no país e que há tanto vinham sendo ignoradas pelos poderosos. Atente-se nas expressões demonstrativas:<blockquote>“Mas a nação, a nação verdadeira, não sois vós, senhores do funcionalismo, parasitas, ociosos, improdutivos. A nação portuguesa são três milhões de homens que trabalham, suam, produzem, activos e honrados (…)”</blockquote><blockquote>“As literaturas oficiais serão tudo e de todos -— do governo, da academia, do agrado dos botequins e das gazetas, serão ricas, estimadas, lisonjeadas - só não serão jamais nacionais e do coração do povo!”</blockquote>Conclui-se o grande problema que [[Antero de Quental|Quental]] via na [[Ultrarromantismo|literatura portuguesa romântica:]] a sua recusa em encarar os problemas da nação, deixando-se ficar apenas pelo uso vazio de um palavreado caro que deveria agradar sempre aos mesmos e que nunca procurava inovar pois em tal não via necessidade, se tudo se passava tão lisonjeiramente como estava.

Durante o ano de 1866 sairam multiplosmúltiplos textos de diversos escritores que, de algum modo, se relacionavam com a '''Questão Coimbrã'''. Entre esses textos destacam-se as, já referidas, ''[[“Literaturas de Hoje]]''” de [[Ramalho Ortigão]] e as “''Vaidades Irritadas e Irritantes''” de [[Camilo Castelo Branco]] (ambos publicadas em Janeiro desse ano).

A '''Questão Coimbrã''' constituíu uma das mais importantes e primeiras manifestações do desejo de inovação na literatura portuguesa do [[século XIX]]. O confronto entre a velha geração romântica e a [[Geração de 70|nova geração crente no realismo]], [[positivismo]] e na necessidade de intervenção da arte na sociedade, era inevitável. Esta polémica marca essa rutura entre uma conceçãoconcepção comodista e conveniente da [[arte]] por uma nova que deve mostrar-se independente e interventiva. 

Várias das personalidades envolvidas nesta [[Questão coimbrã|Questão]] enquanto estudavam em [[Coimbra]] reunem-se mais tarde, em [[Lisboa]]. Aí, [[Antero de Quental]], [[Teófilo Braga]] e [[Eça de Queiroz|Eça de Queirós]] juntam-se a [[Ramalho Ortigão]], [[Joaquim Pedro de Oliveira Martins|Oliveira Martins]] e [[Guerra Junqueiro]] (entre outros) e criam, em 1871, as [[Conferências do Casino|Conferências Democráticas do Casino LisboenseLisbonense]]. Estas Conferências pretendem analisar várias questões civicamente relevantes, refletindo sobre temas como [[política]], [[sociedade]], [[ensino]], [[literatura]] ou [[religião]]. Devido à defesa, por parte deste grupo, de ideais [[Republicanismo|republicanos]] e liberais (entre outros considerados novos e controversos), as Conferências acabam por ser proibidas pelo [[Governo]] que as reconhece como opostas às “leis do reino e o Código Fundamental da [[Monarquia]]”.

Apesar de tudo isto, no fim da sua vida, esta geração não vê em [[Portugal]] todos os avanços com que tinha sonhado. Assim, não considerando a sua missão um sucesso concluído, auto-proclamam-se ironicamente “[[Geração de 70|Os Vencidos da Vida]]”.

Eça de QueirósQueiroz foi amigo cordial de Antero toda a sua vida, tendo o poeta um profundo impacto nas suas próprias opiniões. Após o suicídio de Antero, Eça, profundamente sentido, escreve-lhe um elogio fúnebre intitulado “Um GênioGénio que era um Santo”. Algumas citações deste texto comprovaram decerto o carácter bem intencionado e honesto de Antero, bem como a sua determinação, inteligência e relevância no contexto literário e cultural português. Abaixo encontra-se também, no '''ponto 3''', um excerto do elogio diretamente referente ao significado da Questão Coimbrã. "Um Génio que era um Santo" poderá constituir uma das mais belas e enternecedoras declarações de amizade e admiração já escritas. Daí esta alusão à referida obra, cuja leitura se recomenda vivamente.

* 1- — O texto inicia-se com um relato de uma noite em Coimbra em que Eça se depara com um homem sendo ouvido por várias pessoas a improvisar. Esse homem era Quental:

* 2- — Em relação à influência dos tempos universitários, onde era já evidente a contrariedade existente entre a geração de Eça e Quental e a geração romântica (á qual vários dos seus professores pertenciam):

* '''3- — Referindo-se diretamente à polémica da Questão Coimbrã:'''

* 4- — Algumas afirmações sobre o seu carácter:

* 5- — Rematando com: