Elaine Pagels: diferenças entre revisões

'''Elaine Pagels''' ([[13 de fevereiro]] de [[1943]], [[Palo Alto]], [[Califórnia]]) é professora de [[religião]] na [[Universidade de Princeton]] e tem [[Ph.D.]] nada [[Universidade de Harvard]].

Em Harvard ela fez parte de um grupo que estudou os rolos de [[Nag Hammadi]]. Dessa experiência resultou a base para o seu primeiro livro ''Os Evangelhos Gnósticos'' (''The Gnostic Gospels'', [[1979]]). Esse livro é uma introdução aos textos de Nag Hammadi para o público leigo e é, desde o seu lançamento, um ''best-seller''. Nos EUA, ganhou os prêmios ''National Book Critics Circle Award'' e ''National Book Award'' e foi escolhido pela ''Modern Library'' como um dos 100 melhores livros do [[século XX]]. No livro ela argumenta que a [[Igreja cristã]] foi fundada em uma sociedade que expunha numeráveis pontos-de-vistas contraditórios. O [[Gnose|gnosticismo]] era um movimento não muito coerente e havia algumas áreas de desacordo entre as diferentes facções. O gnosticismo atraiu as mulheres em particular devido à sua perspectiva igualitária que permitia a sua participação em rituais sagrados.

Seu último livro, ''Além de Toda Crença - O Evangelho Desconhecido de Tomé'' (''Beyond Belief: The Secret Gospel of Thomas'' ([[2003]])), foca na reivindicação das religiões de possuírem a [[verdade]] última. Neste livro, ela contrasta o [[Evangelho de Tomé]] com o [[Evangelho de João]]. Uma leitura detalhada destes evangelhos mostra que, enquanto João enfatiza que [[Jesus]] é "a luz do mundo", Tomé ensina aos indivíduos que "há uma luz dentro de cada pessoa, e ela ilumina o universo inteiro. Se ela não brilha, há trevas". Tomé também compartilha com outros supostos ensinamentos secretos a crença de que Jesus não era [[Deus]] mas, ao invés disso, é um professor que procura desacobertar a luz divina em todos os seres humanos. Pagels supõe que o Evangelho de João foi escrito como uma reação ao Evangelho de Tomé, como uma refutação a este. Tomé é pintado em João como um discípulo de pouca fé que não pode acreditar sem ver, e uma ênfase muito forte é colocada em aceitar Jesus como o centro da crença. Durante o tempo de perseguições aos cristãos os [[Pais da Igreja]] contruíram o cânone, o credo e a hierarquia suprimindo alguns de seus recursos espirituais no processo, de maneira a evitar conflitos com as leis e a religião [[Império romano|romanas]].