Gregório Taumaturgo: diferenças entre revisões
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Nada definitivo se sabe sobre seus métodos, mas ele deve ter mostrado muito zelo em aumentar seu pequeno rebanho, com o qual ele iniciou sua administração episcopal. Uma fonte antiga atesta este zelo [[missionário]] preservando uma curiosa coincidência: Quando Gregório iniciou seu trabalho, havia apenas 17 cristãos na cidade, quando morreu, havia apenas 17 pagãos em toda Neocesareia. Presumivelmente, os muitos milagres pelos quais ele ganhou sua fama de Taumaturgo foram realizados durante estes anos<ref name = CE/>.
== Historicidade de sua vida ==
[[Ficheiro:Istanbul Agia Sofia Stele of St Gregory Thavmaturgus.JPG|esquerda|thumb|[[Estela]] de Gregório em [[Hagia Sophia]], em [[Istambul]], que teria poderes milagrosos]]
Fontes sobre a vida, ensinamentos e ações de Gregório Taumaturgo são todas mais ou menos abertas à crítica. Além dos detalhes dados pelo próprio Gregório, existem quatro outras fontes de informação de acordo com Kötschau, todas derivadas da tradição oral. De fato, as diferenças entre elas forçam a conclusão de que elas não poderiam ser todas derivadas de alguma fonte escrita comum. São elas<ref name = CE/>:
* ''Vida e Panegírico de Gregório'' por [[São Gregório de Nissa]] (P.G., XLVI, col. 893 sqq.);
* ''Historia Miraculorum'', por [[Tirânio Rufino]];
* um relato em [[siríaco]] sobre os grandes atos do Abençoado Gregório ([[manuscrito]] do século VI dC);
* [[Basílio de Cesareia|São Basílio]], ''De Spirtu Sancto'' ("Sobre o Espírito Santo");
Baseado em tradições familiares e um conhecimento da região, o relato de Gregório de Nissa é mais confiável do ponto de vista histórico que as outras versões da vida de Taumaturgo. No tempo de Rufino ([[circa|ca.]] 400 dC), a história original já estava se tornando confusa. O relato siríaco é por vezes obscuro e contraditório. Mesmo a vida de Gregório de Nissa exibe um elemento lendário, embora os fatos tenham sido passados pra ele por sua avó, [[Santa Macrina, a Velha]]. Ele relata que antes de sua consagração episcopal, Gregório se retirou de Neocesareia para a solidão e foi agraciado com uma visão da [[Virgem Maria]] e [[João Evangelista]], e que este último ditou-lhe um credo ou uma fórmula para a fé cristã, do qual um autógrafo existia em Neocesareia quando a biografia estava sendo escrita. O credo em si é importante para a história da doutrina cristã<ref name = CE/>.
Gregório de Nissa descreve longamente os milagres que deram fama ao bispo de Neocesareia o título de Taumaturgo, ainda que o elemento imaginativo esteja muito ativo. É claro, porém, que a influência de Gregório deve ter sido considerável e seu poder milagroso, indubitável. Poderia se esperar que o nome de Gregório aparecesse entre os que tomaram parte no [[Primeiro Concílio de Antioquia]] contra [[Paulo de Samósata]]<ref>{{citar livro|nome=[[Eusébio de Cesaréia]]|título=História Eclesiástica|url=http://www.newadvent.org/fathers/250107.htm|volume = VII|capítulo=28|subtítulo=The Illustrious Bishops of that Time.|língua=inglês}}</ref>. Provavelmente ele tomou parte também no [[Segundo Concílio de Antioquia]], também realizado ali e contra o mesmo [[heresiarca]], pois a carta deste concílio foi assinada por um bispo chamado Teodoro, que era o nome original de Gregório<ref>{{citar livro|nome=[[Eusébio de Cesaréia]]|título=História Eclesiástica|url=http://www.newadvent.org/fathers/250107.htm|volume = VII|capítulo=30|subtítulo=The Epistle of the Bishops against Paul.|língua=inglês}}</ref>. Para atrair as pessoas para os festivais em honra aos mártires, Gregório organizava diversões profanas que poderiam ter apelo junto aos pagãos, que estavam acostumados com cerimônias religiosas que combinavam solenidade com prazer e alegria.
== As obras de Gregório ==
[[Ficheiro:Grigorii chudotvoretz detail.jpg|thumb|direita|Gregório Taumaturgo]]
* ''Oratio Panegyrica'', em honra à [[Orígenes]], descreve em detalhe os métodos pedagógicos do mestre. Gregório nos conta nesta obra<ref>{{citar livro|nome=[[Gregório Taumaturgo]]|título=Oração e Panegírico a Orígenes|url=http://www.newadvent.org/fathers/0604.htm|volume = I|capítulo=13|subtítulo=The Method Which Origen Used in His Theological and Metaphysical Instructions. He Commends the Study of All Writers, the Atheistic Alone Excepted. The Marvellous Power of Persuasion in Speech. The Facility of the Mind in Giving Its Assent.|língua=inglês}}</ref> que, sob seu mestre, ele leu livros de muitos filósofos, sem restrições quanto à escola, exceto a ateísta. Desta leitura de antigos filósofos, ele aprendeu a insistir frequentemente na unidade de Deus, ainda mais por sua longa experiência com populações pagãs ou rudemente cristãs, que demonstrou a necessidade disto. Traços desta insistência podem ser vistos em ''Tractatus ad Theopompum'', sobre a possibilidade ou impossibilidade de Deus. Esta obra parece pertencer à Gregório, embora o arranjo geral da composição lembre Metódio. Uma característica similar provavelmente poderia ser vista na obra perdida ''Dialogus cum Aeliano (Pros Ailianon dialexis)'', que conhecemos através de São Basílio. Ele frequentemente atesta a [[ortodoxia doutrinária|ortodoxia]] de Taumaturgo <ref> {{citar livro|nome=[[Basílio de Cesaréia]]|título=Epístolas|url=http://www.newadvent.org/fathers/3202028.htm|volume = 28|capítulo=1.2|subtítulo=To the Church of Neocæsarea. Consolatory.|língua=inglês}}; {{citar livro|nome=[[Basílio de Cesaréia]]|título=Epístolas|url=http://www.newadvent.org/fathers/3202204.htm|volume = 204|capítulo=2|subtítulo=To the Neocæsareans.|língua=inglês}}; {{citar livro|nome=[[Basílio de Cesaréia]]|título=Epístolas|url=http://www.newadvent.org/fathers/3202207.htm|volume = 207|capítulo=4|subtítulo=To the clergy of Neocæsarea.|língua=inglês}}</ref> e o defende contra os [[sabelianismo|sabelianos]], que alegavam ser dele as suas crenças e citavam como dele a seguinte fórmula: ''patera kai ouion epinoia men einai duo, hypostasei de en'' ("que o Pai e o Filho eram dois em inteligência, mas um em substância"), do já mencionado ''Dialogus cum Aeliano''. São Basílio respondeu que Gregório estava argumentando contra um pagão e usou as palavras ''agonistikos'' e não ''dogmatikos'', ou seja, no calor do combate e não numa exposição calma. Neste caso, ele insiste, corretamente, na unidade divina. Por fim, ele acrescentou ainda que a mesma explicação deve ser dada às palavras ''ktisma'' (criado) e ''poiema'' (feito) quando aplicadas ao Filho, em referência ao Cristo Encarnado. Basílio ainda afirma que o texto da obra está corrompido <ref name = CE/>.
* "Epístolas Cânonicas", ''Epistole Kanonike''<ref> {{citar livro|sobrenome=Routh|título = Reliquiae Sacrae| volume = III| páginas = 251-83}} </ref> tem grande valor tanto para os historiadores quanto para os canonicistas como evidência da organização da Igreja da Cesareia e outras igrejas da região do [[Ponto (província romana)|Ponto]] sob a influência de Gregório, num tempo em que os [[godo]]s invasores começavam a agravar uma situação que já era grave pelas [[perseguição aos cristãos|perseguições]] imperiais <ref>{{citar livro|nome=[[Gregório Taumaturgo]]|título=Epístolas Canônicas|url=http://www.newadvent.org/fathers/0603.htm|subtítulo=Texto completo.|língua=inglês}}</ref>.
* ''Declaração de Fé'' (''Ekthesis tes pisteos'')<ref>{{citar livro|nome=[[Gregório Taumaturgo]]|título=Declaração de Fé|url=http://www.newadvent.org/fathers/0601.htm|subtítulo=Texto completo.|língua=inglês}}</ref> é uma espécie de documento teológico. Ele deixa clara a ortodoxia de Gregório no assunto da Trindade. Sua autenticidade e data parecem estar definitivamente resolvidas, a data sendo acordada como entre 260-270 dC. Caspari mostrou que esta confissão de fé é um desenvolvimento das premissas deixadas por [[Orígenes]]. Sua conclusão não deixa dúvidas:
{{citação2|Não existe, portanto, nada criado, nada maior ou menor na Trindade, nada adicionado como se não existisse antes, mas nada era antes sem o Filho, nem o Filho sem o Espírito, e esta Trindade é imutável e inalterável para sempre|Declaração de Fé|Gregório Taumaturgo}}
:Uma fórmula assim, declarando claramente a distinção entre as pessoas da Trindade e enfatizando a eternidade, igualdade, imortalidade e perfeição não apenas do Pai, mas do Filho e do Espírito Santo, é um claro avanço sobre as teorias de Orígenes.
* Paráfrase do Livro de Eclesiastes (''Metaphrasis eis ton Ekklesiasten tou Solomontos'')<ref>{{citar livro|nome=[[Gregório Taumaturgo]]|título=Paráfrase do Livro de Eclesiastes|url=http://www.newadvent.org/fathers/0602.htm|subtítulo=Texto completo.|língua=inglês}}</ref>, é atribuído a ele por alguns manuscritos. Outros o atribuem para [[Gregório Nazienzo]]. São Jerônimo, em seu [[De Viris Illustribus (Jerônimo)|De Viris Illustribus]], cap. 65<ref>{{ws|"[[s:en:De Viris Illustribus#Chapter 65 (Theodorus, surnamed Gregory the bishop)|De Viris Illustribus - Theodorus, surnamed Gregory the bishop]]", em inglês}}</ref>) o atribui para Gregório Taumaturgo<ref>{{citar web|url=http://www.catholic-forum.com/saints/stg40003.htm|título=A Metaphrase of the Book Of Ecclesiastes| publicado = Catholic-forum.com| acessodata=26/09/2010| língua = inglês}}</ref>.
* Uma ''Epistola ad Philagrium'' chegou até nós numa versão [[siríaca]]. Ela trata da consubstanciabilidade do Filho e também já foi atribuída à Gregório Nazienzo.
* Um breve tratado "Sobre a Alma"<ref>{{citar livro|nome=[[Gregório Taumaturgo]]|título=Tratado sobre a Alma| url=http://www.newadvent.org/fathers/0608.htm|subtítulo=Texto completo.|língua=inglês}}</ref>, endereçado à [[Tatiano]], em favor do qual pode ser citado o testemunho de Nicolas de Metone (provavelmente de [[Procópio de Gaza]]).
* Os "Doze Tópicos sobre a Fé" (''Kephalaia peri pisteos dodeka'')<ref>{{citar livro|nome=[[Gregório Taumaturgo]]|título=Doze Tópicos sobre a Fé| url=http://www.newadvent.org/fathers/0607.htm|subtítulo=Texto completo.|língua=inglês}}</ref>, que não parece ser uma obra de Gregório.
* Segundo Caspari, o ''Kata meros pistis'' ou "Breve exposição sobre a doutrina da [[Trindade]] e da [[Encarnação]]"<ref>{{citar livro|nome=[[Gregório Taumaturgo]]|título=Sobre a Trindade| url=http://www.newadvent.org/fathers/0606.htm|subtítulo=Texto completo.|língua=inglês}}</ref>, atribuídas a Gregório, foram compostas por [[Apolinário de Laodicéia]] em 380 dC e circulou entre seus seguidores como sendo uma obra de Gregório.
{{Referências}}
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