Controvérsia da Páscoa: diferenças entre revisões

O segundo estágio da controvérsia sobre a Páscoa se centrou no Primeiro Concílio de Niceia, realizado em 325 dC. Dado que o grande festival da Páscoa deveria ser sempre celebrado no domingo e não deveria obrigatoriamente casar com uma dada [[fase da lua]] que pudesse ocorrer em qualquer dia da semana, uma nova disputa surgiu sobre como determinar o próprio domingo. Um pouco antes do Concílio, em 314 dC, um [[Concílio de Arles|concílio provisional]] realizado na cidade [[Gália|galesa]] de [[Arles]] havia decidido que a ''Pasch'' do Senhor deveria ser observada no mesmo dia no mundo inteiro e que à cada ano o [[bispo de Roma]] deveria enviar cartas ditando a data da Páscoa<ref>{{citar livro|nome = Charles|sobrenome= Jones| título = Bedae Opera de temporibus| local = Cambridge| editora = Mediaeval Academy of America| ano = 1943| páginas = 25| língua = inglês}}.</ref>.

Os missionários romanos chegando na [[Britânia (província romana)|Britânia]] no tempo do [[Papa Gregório I|São Gregório, o Grande]] encontraram os [[Cristianismo céltico|cristãos britânicos]] e os missionários irlandeses, que evangelizaram os ingleses a partir do norte, aderindo a um sistema de computação da data da Páscoa que diferia do que era usado no [[mediterrâneo|mundo mediterrâneo]]. Este sistema britânico-irlandes, pela evidência nos deixada pelo [[venerável Beda]], fixava a Páscoa no domingo que estivesse no período de sete dias entre o décimo-quarto e o vigésimo dia do mês lunar, de acordo com um ciclo de 84 anos<ref>{{citar livro|autor = [[Beda]]| título = ChurchHistória Historyeclesiástica ofdo thepovo English Peopleinglês| livrovolume = 2| capítulo = 2| url = http://www.ccel.org/ccel/bede/history.v.ii.ii.html| subtítulo = How Augustine admonished the bishops of the…|língua = inglês}} em {{citar livro|autor = J.E. King, tr.| título = Bede: Historical Works| volume = 1|editora = Loeb Classical Library| local = Cambride| ano = 1930| página = 205| língua = inglês}}</ref>. Estas datas limite (14-luna e 20-luna) foram confirmados por [[Columbano]]<ref>Columbanus,{{citar Letterlivro|autor to= Pope[[Columbano]]| Gregory,título in''= Carta ao Papa Gregório| url = http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf213.ii.v.lx.html| língua = inglês}} em {{citar livro| título = A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church'', Second Series,| Volumevolume = 13,| p.páginas = 40.| língua = inglês}}</ref>. Esta diferença no cômputo poderia levar à discrepâncias entre os britânicos e irlandeses frente ao método alexandrino.

Este ciclo de 84 anos (chamado de ''latercus'') cedeu ao cômputo alexandrino em estágios. Em algumas partes do sul da [[Irlanda]], ele possivelmente já era adotada na primeira metade do século VII dC<ref>Cummian,{{citar ''Letterlivro|[[Cumiano]]| ontítulo the= EasterCarta Controversy'',sobre a controvérsia da Páscoa| capítulo = PL 87.969.| língua = inglês}}</ref>. Entre os ingleses do norte, o uso do cômputo alexandrino ao invés do ciclo foi decidido no [[Sínodo de Whitby]] em 664 dC<ref>Bede,{{citar ''Churchlivro|autor History'',= [[Beda]]| título = História eclesiástica do povo inglês| volume = 3.| capítulo = 25| subtítulo = How the question arose about the due time of keeping Easter, with those that came out of Scotland. | url = http://www.ccel.org/ccel/bede/history.v.iii.xxv.html| língua = inglês}}</ref>. O cômputo alexandrino foi finalmente adotado nas colônias irlandesas no norte das ilhas britânicas no final do século VIII dC<ref>Bede{{citar livro|autor = [[Beda]]| título = História eclesiástica do povo inglês| volume = 5| capítulo = 22| subtítulo = How the monks of Hii, ''Churchand History''the monasteries subject to them, 5began to celebrate the canonical Easter at the preaching of Egbert.22 | url = http://www.ccel.org/ccel/bede/history.v.v.xxi.html| língua = inglês}}</ref>.