Quartodecimanismo: diferenças entre revisões
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Não se sabe quanto tempo a prática do Nisan 14 durou. O historiador da igreja [[Sócrates Escolástico]] conhecia quartodecimanos que foram privados de suas igrejas por [[João Crisóstomo]] por causa disso<ref>{{citar livro |autor=[[Sócrates Escolástico]]| título=História Eclesiástica| volume=VI|capítulo=11|subtítulo=Of Severian and Antiochus: their Disagreement from John. |url=http://www.newadvent.org/fathers/26014.htm|língua=inglês}} </ref> e que foram intimidados de maneira não especificada por [[Nestório]]<ref>{{citar livro |autor=[[Sócrates Escolástico]]| título=História Eclesiástica| volume=VII|capítulo=29|subtítulo=Nestorius of Antioch promoted to the See of Constantinople. His Persecution of the Heretics. |url=http://www.newadvent.org/fathers/26017.htm|língua=inglês}}</ref>, ambos [[Patriarca Ecumênico de Constantinopla|bispos de Constantinopla]]. Isso indica que a prática do Nisan 14, ou uma prática de mesmo nome, durou pelo menos até o século IV dC.
Por ter sido esta a primeira [[Controvérsia da Páscoa|controvérsia sobre a Páscoa]], ela teve uma forte influência sobre o pensamento das gerações posteriores. [[Wilfredo]], o bispo de [[York]] do século VII dC na [[Nortúmbria]], chamou seus oponentes na controvérsia de seu tempo (sobre a Páscoa, mas por outro motivo) de "quartodecimanos" <ref>{{citar livro|nome=Eddius|sobrenome= Stephanus| subtítulo = Life of Wilfrid| capítulo = 12| título = The Age of Bede| editora = Penguin| local= Londres | ano = 1988| páginas = 117-118| língua = inglês}}</ref>, ainda que eles celebrassem a Páscoa no domingo. Muitos estudiosos dos séculos XIX e XX acreditavam que a disputa sobre a Páscoa que tinha sido discutida em [[Concília de Niceia|Niceia]] fora entre as celebrações no Nisan 14 e no domingo<ref>{{citar livro|sobrenome=Jones| nome = Charles W.| título = Bedae Opera de Tempribus| editora = Medieval Academy of America| local = Cambridge| ano = 1943| páginas = 18| língua = inglês}}</ref>. Uma nova tradução da ''"Vida de Constantino"'', de Eusébio, sugere que este ponto de vista não é mais amplamente aceito<ref>{{citar livro|autor = Cameron, Averil, and Hall, Stuart G., eds| título = Eusebius: Life of Constantine| editora = Clarendon Press| local = Oxford| ano = 1999| páginas = 260| língua = inglês}}.</ref>, defendendo que a disputa em Niceia era entre duas escolas que defendiam a observância da festa aos domingos: os que seguiam a tradição original de seguir os sábios judeus na determinação do [[mês lunar]] em que a Páscoa cairia e os que desejavam demarcá-la com base nas computações puramente cristãs.
== O caráter escatólogico da celebração quartodecimana da Páscoa ==
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