Objeto: diferenças entre revisões

{{PU-AO45|ObjectoObjeto|'''Objecto'''}} ([[latim]]: ''obiectum'', significa ''atirado adiante'') Assim, a [[etimologia]] da palavra conduz ao que é ''posto diante''. O correspondente [[alemão]] “''Gegenstand''” apresenta o mesmomesma significadosignificação “o que está diante, em frente”. Desta forma, a terminologia filosófica rigorosa percebe “uma relação a alguém, em face de quem o ''objectoobjeto'' se encontra” e não como uso comum “como simples sinónimosinônimo de ''coisa''”. <ref name=DeVries299>Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pag 299</ref>

Em sentido lato, objeto é o “fim do acto”ato”, da faculdade ou atitude psíquica; seja atitude duradoura, seja actoato por hábito, seja da ciência. Assim, explica De Vries que se torna objectoobjeto o que recebe o sabor do factofato, sendo conhecido. <ref name=DeVries299/>

* O objectoobjeto material seria um ente material palpável a que se dirige o sujeito.

* O objectoobjeto formal seria o ''aspecto comum'' de uma faculdade, ciência ou virtude; que seja apreendido explicita ou implicitamente, um aspecto especial (formal), em um todo considerado.

No sentido estrito é ''qualquer coisa conhecida ou querida, mas unicamente aquilo que está diante do sujeito independentemntecom independência deste e ao qual este se deve moldarse amoldar''. <ref name=DeVries300>Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pág 300</ref>

NoutroEm outro sentido, não ''objectivoobjetivo'' seria o que pertence ao [[eu (psicologia)|eu]], seja na condição de sujeito <ref>G. Mayos, [http://www.ub.edu/histofilosofia/gmayos/4presentacio.htm O PROBLEMA SUJEITO-OBJECTOOBJETO EM DESCARTES, PERSPECTIVA DA MODERNIDADE], traduzido por Mariá Brochado e Natália Freitas Miranda.</ref> e de [[pessoa (filosofia)|pessoa]]. O não ''objectivoobjetivo'', por intermédio "''unicamente da realização de seus actosatos''", "''co-relacionados em seus actosatos intencionais''", e tendo como instrumento a percepção, direcionam-se restritivamente ''ao ente material''. <ref name=DeVries300/>

Um outro conceito restrito seria ''um puro e desinteressado afã de conhecer''.<ref name=DeVries300/> O que não deve ser confundido, com isso, o objectoobjeto do conteúdo. ObjectoObjeto transcende o [[pensamento]], é o ''produto do pensamento'', entendido. Assim, ''dado nem sempre coincide com objectoobjeto''. <ref name=DeVries300/>

Levando em consideração que ''ente de razão'', é existente somente como conteúdo do pensamento, nunca independente do pensamento; <ref> Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pág 150 </ref> nesse contexto, ''objectoobjeto'' pode ser também definido como ''ente de razão''. Somente recebendo o nome de ''ente'', no sentido impróprio, e no mesmo contexto, se for concebido a um modo específico.