Thomas Müntzer: diferenças entre revisões
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Malgrado sua retórica inflamada e revolucionária estabelecer muitos pontos de contato com a doutrina anabatista e as reivindicações sociais dos camponeses, Muntzer seguiu seu próprio caminho, pautado por interpretações apocalípticas da Bíblia, onde se via como um profeta empenhado em construir o Reino de Deus na Terra.<ref>Rexroth, Kenneth. '''Communalism: From Its Origins to the Twentieth Century'''. Seabury, 1974.</ref>
Mas ao associar o advento desse Reino a uma radical reforma social, que eliminaria distinções e privilégios, ele se indispôs com as
Foi esmagado nela.
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Àquele tempo, Zwickau vivia dias agitados, por conta de uma seita [[Pré-milenismo|chiliástica]] de religiosos revolucionários, conhecidos como os "Profetas de Zwickau". Os membros da seita - profundamente influenciados pela linha taborita<ref>Núcleo combatente dos Hussitas. Tinham por principal reduto a cidade de Tabor.</ref> dos [[Hussitas]] - tinham bons conhecimentos bíblicos, diziam ter feito experiências com o [[Espírito Santo]], e pretendiam erigir o [[Reino de Deus]], eliminando todos os não-crentes.
Em sua procura por uma experiência com Deus, foi de vital importância, para Müntzer, o encontro com o tecelão [[Nicholas Storch]],
Os sermões de Müntzer, em Zwickau, se foram tornando crescentemente violentos, resultando em problemas com a Assembléia Municipal da cidade e com a congregação de Santa Maria. Obrigado a devolver o púlpito a Johannes Egranus, ele tornou-se pastor de Santa Catarina, uma grande congregação composta por mineiros, tecelões pobres, e desempregados. Foi lá que Müntzer tornou-se, conscientemente, um pastor de pobres, afastando-se, mais ainda, do luteranismo ortodoxo, e assumindo o discurso apocalíptico dos "Profetas". E visto que sua relação com a Assembléia Municipal assumiu um crescente antagonismo, na primavera de [[1521]], ele recebeu ordem para sair de Zwickau.
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=== Sermão para a nobreza ===
Na primeira parte de seu sermão, Müntzer desenvolve a concepção de que a história da Igreja é a história da progressiva
Os pobres camponeses foram iludidos com respeito ao verdadeiro significado do Espírito de Cristo, pois "em seu lugar foi colocada uma bela, delicada e áurea divindade, ante a qual os pobres camponeses ficam se babando".
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