Família na Doutrina Social da Igreja: diferenças entre revisões
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Também é afirmada a prioridade e precedência da família em relação à sociedade e ao [[Estado]]. Na sua função procriadora a família é mesmo condição de existência da própria sociedade. A legitimação da família está fundada na própria natureza humana e não no reconhecimento da lei civil. Ela antecede ao próprio Estado, por isto ela não existe em função do Estado, antes o contrário a sociedade e o Estado é que existem para a família. Nas suas relações com a família o Estado tem o dever de ater-se ao ''Princípio da Subsidiariedade'', não lhe subtraindo as tarefas que pode realizar sozinha ou associada a outras famílias e tem o dever de apoiá-la garantindo-lhe os auxílios necessários para que possa bem cumprir as suas responsabilidades. (''[[Familiaris Consortio]]'', 472)
== Matrimônio ==
O [[Casamento religioso|matrimônio]] é entendido como o fundamento da família. Não decorre de uma convenção humana e se fundamenta na natureza própria do ser humano. É dotado de características próprias e permanentes e exige um compromisso público e irrevogável do qual decorre direitos e deveres recíprocos entre os cônjuges. Tem como características a ''totalidade'' da doação recíproca definitiva, a ''indissolubilidade'' e a ''fidelidade'' e abertura à ''fecundidade''. Rejeita, portanto, o [[divórcio]], o [[casamento entre pessoas do mesmo sexo]], a [[poligamia]] e o [[adultério]]. Está ordenado à ajuda mútua e à procriação e [[educação]] dos filhos, o que constitui um bem para toda a [[sociedade]], e não tem diminuído o seu valor se eles não chegam a vir, embora muito desejados. Foi elevado à condição de [[Sacramento]] e deve a sua estabilidade à lei divina positiva. (''Catecismo'', 2379)
[[Ficheiro:Raffael 017.jpg|180px|thumb|esquerda| [[Sagrada Família]], de [[Raffaello Sanzio]], [[1506]]. Os cristãos consideram a Sagrada Família um modelo a ser imitado.]]
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