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A Nuvem do Não Saber: diferenças entre revisões

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No primeiro episódio, Maria representaria a vida contemplativa, enquanto Marta representaria a vida ativa. Isto porque conforme a narrativa neo-testamentária, quando Jesus visita a casa de Marta, esta se apressa em preparar-lhe a refeição, enquanto Maria se senta para ouvi-lo. No segundo episódio, Moisés representaria aquele que através de muitos esforços, chega à perfeita contemplação, sendo então, encoberto por uma nuvem de desconhecimento/ignorância. À semelhança da narrativa vétero-testamentária, onde Moisés atende o chamado do Senhor, subindo ao monte e sendo encoberto por uma grande nuvem durante seis dias.<br />
Em suma, a via (ou, vida) contemplativa se dá quando o cristão percebe a precariedade da razão, da inteligência natural, como meio de alcançar Deus, e abandonando-a, vai de encontro a Ele por meio do amor, como ensina Merton: " embora a essência de Deus não possa ser adequadamente apreendida, ou claramente entendida pela inteligência humana, podemos alcançá-Lo diretamente pelo amor"<ref>MERTON, Thomas. ''A Experiência Interior''. Trad. Luiz Gonzaga de Carvalho Neto. São Paulo: Ed. Martins Fontes, 2007, p. 121.</ref>. Ou ainda, nas palavras do próprio cartuxo: " Porque Deus pode muito bem ser amado, mas não pensado. Pelo amor Ele pode ser retido; mas pelo pensamento, não, nunca"<ref>ANÔNIMO DO SÉCULO XIV. ''A Nuvem do Não-Saber'', Trad. D. Lino Correia Marques de Miranda Moreira. Petrópolis: Ed. vozes, 2008, p. 47.</ref>.<br />
A proposta do cartuxo seriafoi uma reação a excessiva valorização do pensamento racionalistaracional promovido pela escolástica por um lado e por outro, ao conturbado período de transformações e crises vividos pela universidade e pela Igreja, bem como as guerras e doenças do fim da Idade Média<ref>LE GOFF, Jacques. Os Intelectuais Na Idade Média, Trad. Maria Julia Goldwasser. São Paulo: Ed. brasiliense, 1988, p. 95.<br />
Ver também: HUIZINGA, Johan. O outono da Idade Média. São Paulo: Ed. Cosac & Naify, 2010.</ref>.
A vida que o cartuxo quer ensinar ao jovem discipulo seria portanto, uma vida de contemplação e amor a Deus, que ocorre por meio da passividade, do silêncio e da solidão<ref>ZOTTO, Del C. M. Mística Natural. In: BORRIELLO, L. e outros. Dicionário de Mística. São Paulo: Paulus: Edições Loyola, 2003, p. 737.</ref>.<br />
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==Bibliografia==
Na bibliografia estão algumas obras que tratam de A Nuvem do Não-Saber, reproduzindo, comentando e/ou tangenciando-a, mesmo que de maneira breve.
* ANÔNIMO DO SÉCULO XIV. ''A Nuvem do Não-Saber'', Trad. D. Lino Correia Marques de Miranda Moreira. Petrópolis: Ed. vozes, 2008.<br />
* BORRIELLO, L. e outros. Dicionário de Mística. São Paulo: Paulus: Edições Loyola, 2003.<br />
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